لليلتين من شوال (977) فرغ من كتابتها (958). أظنها للمحقق الكركي حيث إنها في مجموعة كلها بخط هذا المولى فيها إجازة ورسائل المحقق الكركي. أولها [الحمد لله والصلاة على محمد وآله. اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق..].
(934: رسالة في تطوع الصوم لمن عليه فريضة) للمولى عبد الله بن الحسين التستري المتوفى (1021) في مجموعة من رسائله كتبت (1068) وأوقفها العلامة المجلسي رأيتها في مكتبة (الشريعة).
(935: رسالة في تطهير العجين بتخبيزه وعدمه) للسيد حجة الاسلام الشفتي الرشتي ضمن مجموعة في موقوفة مدرسة (البروجردي في النجف).
(رسالة في تعارض الأدلة وبيان الفرق بين الورود والحكومة) للشيخ هادي بن محمد امين الطهراني المذكور في (4: 204) رأيتها ضمن مجموعة من رسائله عند الشيخ أسد الشروقي في النجف بخط الشيخ حسين بن أسد الله البهبهاني (1327) وأخرى بخط الشيخ شير محمد بن صفر على الهمداني المعاصر في (1339) ضمن مجموعة كلها بخطه.
(936: رسالة في تعارض الاستصحاب وأصالة الصحة في العقود) للمولى الميرزا أبى المعالي الكلباسي المتوفى (1315).
(937: رسالة في تعارض الاستصحاب للملكية السابقة مع اليد) أيضا لأبي المعالي المذكور، وهما من الخمسة عشر رسالة في الأصول المطبوعة له.
(938: رسالة في تعارض الاستصحابين) أيضا من تلك الرسائل. للميرزا أبى المعالي المذكور.
(939: رسالة في تعارض الاستصحابين) لسيدنا أبى محمد الحسن صدر الدين المتوفى (1354) أولها [بعد الحمد. هذه رسالة في أن النظر في الاستصحاب..] بخطه في مكتبة (الصدر).
(940: رسالة في تعارض الاستصحابين) للسيد الميرزا محمد حسين بن محمد علي الشهرستاني الحائري المتوفى بها (1315) في قرب مائة بيت. موجودة بخطه عندي فرغ منها ليلة الثلاثاء غرة ذي الحجة الحرام (1287) أولها [بعد الحمد اعلم أيدك الله تعالى، ان تعارض الاستصحابين..].