وذكر في أول شرحها انه نظم الرباعيات أولا، ولرعاية القافية لم يتمكن من الافصاح في البيان ولزوم المحافظة على الوزن منع عن كشف مستورات الحقايق، فشرحها بنفسه ورباعيته الأخيرة في الخاتمة قوله:
جامى كه نه مرد خانقا هست نه دير * نى با خبر از وقفه نه آگاه ز سير هم فاتحه هم خاتمه اش هر دو توئى * فا فتح بالخير رب واختم بالخير وأثبت في الشرح وحدة الوجود ونقل فيه عن محيي الدين العربي المتوفى (638) وعن المولوي الرومي المتوفى (661) فليس الناظم والشارح أبا نصر أحمد بن محمد المعروف بزنده پيل (احمد جام) الذي توفى حدود (536) كما لا يخفى من عصرهما. رأيت الرباعيات مع الشرح في (مكتبة الخوانساري) ومر ديوان جامى للجاميين.
(100: رباعيات الحبوبي) للسيد محمود بن الحسين بن محمود الحبوبي الحسنى الحسيني المعاصر النجفي المولود (1323) الذي طبع في (1370) ومر في (ج 9 ص 229) ديوانه المطبوع (1367).
(101: رباعيات الدواني) هو جلال الدين محمد بن أسعد الدواني المتوفى (907) وقد شرحها بنفسه. ومنها قوله:
رو رخت طلب، بساقي كوثر كش * وز كوثر كثرت، مى وحدت دركش لا يظمأ أصلا ابدا شاربها * رمزيست أزين مى ارتوانى در كش (رباعيات خيام) مر بعنوان " ديوان خيام ". في (ج 9 - ص 310).
(102: رباعيات ميرزا دبير) الأديب الشاعر الهندي المتخلص بدبير الناظم باللغة الأردوية طبعت بالهند منفردة. ولعله المذكور بعنوان " ديوان دبير لكهنوي ".
(103: رباعيات رياضي) المير يوسف. وهو تاسع كتبه الاثني عشر المطبوع بعنوان كليات رياضي في مشهد خراسان (1324) مر بعنوان " بحر الفوائد " و " ديوان رياضي " ويأتي كلياته.
(104: رباعيات فنائي) للسيد محمد الاعتماد الكاشاني المتخلص " فنائي " وهي ثلاثماية واثنتي عشرة رباعية طبعت في طهران بمطبعة اقبال في (1315 ش).
(رباعيات گنجفة) أو گنجيفة لأهلي الشيرازي المتوفى (943) يأتي في الگاف.