من الله أن يكون خير الأقوال، وطلبت التاريخ من الكريم المتعال، (خير مقالنا) قد خطر بالبال، والله أعلم بحقيقة الحال، كتبه مصنفه معز الدين محمد بن أبي الحسن الموسوي عفى عنهما في (1035)] والنسخة من موقوفة الفقيه المولى محمد حسين القمشهي الكبير الذي توفى (1336) وهي بخط يد المصنف، وكلمة (خير مقالنا) ينطبق على (1032) فالظاهر أن هذه النسخة مبيضة منه عن نسخة الأصل، وعليها حواشي كثيرة بخطه، وبخطه أيضا مقالة في [ان في الصلاة أربعة وثلاثون أمرا، ذهب أكثر الفقهاء إلى انها للاستحباب وعندي انها واجبة، وقد استدللت على وجوبها في كتبنا الاستدلالية وفي رسالة على حدة سميتها " عيون اللئالي "] إلى آخر المقالة، وكتب بعدها أيضا مبحثا من مباحث كتابه " ثمرة العقبى " في شرح " ذخيرة الجزاء " يعنى هذا الكتاب وهو مبحث تعداد واجبات الصلاة ومندوباتها، كما ذكرناه في (ج 5 ص 15) ومن تصانيفه " أنيس الصالحين " المذكور في (ج 2 ص 458) مفصلا مع بعض أحواله وتصانيفه.
(114: ذخيرة يوم المحشر في شرح الباب الحادي عشر) فارسي للمولى عبد الباقي بن محمد حسين، ذكر في أوله انه كتبه بعنوان الحاشية أولا بالعربية، كما ذكرناه بهذا العنوان في (ج 6 ص 27) ثم سألوه أن يكتب شرحا فارسيا فاستخرج منه هذا الشرح وسماه بهذا الاسم. أوله [بهترين كلاميكه سر دفتر ديوان منشيان بارگاه فصاحت تواند بود، حمد واجب الوجود است..] رأيت نسخة عند الشيخ محمد حسين الجندقي في النجف قبل مهاجرته إلى كربلاء، والنسخة ناقصة تنتهي في مبحث الإمامة إلى امامة علي بن الحسين السجاد (ع) ومع النقص الكثير تقرب من خمسة آلاف بيت.
(115: الذرايع في شرح الشرايع) للمير حامد حسين، صاحب " العبقات " قال حفيده السعيد انه موجود في مكتبتهم بلكهنو، وهو شرح بعض كتبه.
(116: الذرايع في شرح الشرايع) لشيخ عبد الحسين بن الشيخ محمد علي الأعسم النجفي المتوفى (1247) خرج منه ثلاث مجلدات. ينتهى مجلده الأول الذي بدأ فيه بالمياه إلى الأغسال، والثاني إلى آخر الدماء، فرغ منهما (1239) وبدأ في مجلده الثالث بأحكام الأموات إلى آخر النجاسات وفرغ منه (1243) رأيت المجلدات كلها عند الشيخ جواد بن الشيخ كاظم ابن الشيخ صادق في النجف. ورأيت بعض مجلداته، تاريخ كتابته (1304) عند الحاج جاسم