البلخي كما مر في (ج 2 - ص 396) كان معتزليا ثم استبصر، وكتب الرد على أبى على الجبائي المعتزلي كما ذكره النجاشي في (ص 265 المطبوع غلطا).
(386: الرد على أبى على الجبائي) شيخ المعتزلة محمد بن عبد الوهاب المتوفى (303) في رده المنجمين، فإنه تجاهل في رده عليهم، فكتب في الرد عليه الشيخ المتقدم المتكلم أبو محمد الحسن بن موسى النوبختي المبرز على نظرائه قبل الثلثمائة وبعدها، كما ذكره النجاشي في (ص 47) ولذا استظهر عباس اقبال الآشتياني المتوفى (رجب 1375) في " خاندان نوبخت - ص 125 " ان وفاته بين سنتي (300) و (310) ويعرف بأنه ابن أخت أبى سهل إسماعيل بن علي المذكور آنفا.
(387: الرد على أبى على الجبائي في التفسير) للشيخ المفيد محمد ابن محمد بن النعمان المتوفى (413) ذكره النجاشي في (ص 286) بعد ذكر " الكلام على الجبائي في المعدوم ".
(388: الرد على أبى القاسم البلخي) في نقضه للمقالة الثانية في العلم الآلهي. لمحمد ابن زكريا الرازي. ذكره ابن النديم في (ص 418).
(389: الرد على أبى الهذيل العلاف في أن نعيم أهل الجنة منقطع) للشيخ المتكلم أبى محمد الحسن بن موسى النوبختي المبرز على نظرائه قبل الثلثمائة وبعدها، كما مر آنفا ذكره النجاشي في (ص 47).
(الرد على الاتحاد والحلول ووحدة الوجود) يأتي بعنوان " الرد على الصوفية ".
(390: الرد على اثبات الواجب) تأليف نجم الدين علي بن عمر الكاتبي القزويني المتوفى (675) وعلى بعض تحقيقاته الاخر. للمحقق الخواجة نصير الدين محمد بن الحسن الطوسي المتوفى (672) كلها بعنوان (قال، أقول) رأيت نسخة منه من وقف الحاج عماد الفهرسي الطهراني في (الرضوية).
(391: الرد على الأجدب المعتزلي فيما ذهب إليه من ابطال النص) لأبي زرعة الفارسي.
ذكره ابن شهرآشوب في الكنى من المعالم.
(392: الرد على احمد ابن يحيى) كما في فهرست الطوسي (ص 124) أو أحمد بن الحسين كما في النجاشي (217) والرد للفضل بن شاذان بن الخليل النيسابوري الراوي