محمد بن أحمد بن عبد الله ابن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمال، مولى بنى أسد. وهو الذي ناظر قاضي الموصل وباهله فانتفخ كف القاضي ومات بعد يوم المباهلة. كذا ذكره النجاشي (ص 279) وذكر تصانيفه، وابن رباح هو أبو عمران موسى بن رباح المتكلم على مذهب أبي على محمد بن عبد الوهاب الجبائي من رؤساء المعتزلة الذي مات (303) وابن رباح صار معمرا وبقى إلى زمن تصنيف ابن النديم (377) كما ذكره في " الفهرس - ص 247 " وكان معاصرا مع الصفواني وكان من أصحاب ابن الاخشيد كما في ابن النديم (ص 246).
(369: الرد على ابن رشيد في الإمامة) للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى (413) عده النجاشي في (ص 286) من تصانيفه.
(الرد على ابن السكيت في الاصلاح) كما في " بغية الوعاة " يأتي بعنوان " الرد على اصلاح المنطق " لعلي بن حمزة البصري. ذكر في " معجم الأدباء - ج 13 - ص 209 ".
(370: الرد على ابن عون في المخلوق) أيضا للشيخ المفيد. عده النجاشي في (ص 286) من تصانيفه وابن عون هو أبو الحسين محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدي الكوفي ساكن الري المتوفى ليلة الخميس لعشر خلون من جمادى الأولى سنة اثنتي عشرة وثلاثماية كما أرخه النجاشي في (ص 264) وعد من تصانيفه كتاب " الجبر والاستطاعة ".
(371: الرد على ابن قولويه) في الصيام. يعنى في عدد شهر رمضان وأيام الصيام واختيار أن الصوم بالرؤية لا العدد. للشيخ أبى الحسن محمد بن أحمد بن داود بن علي القمي المتوفى (368) كان شيخ القميين في وقته معاصرا لجعفر بن قولويه وشيخ ابن الغضايري والمفيد وابن عبدون وابن نوح. وقد مر رد ابن قولويه له، ويأتي " لمح البرهان " في رده أيضا. قال السيد ابن طاوس في " الاقبال " وجدت للشيخ محمد بن أحمد بن داود القمي كتابا قد نقض به كتاب جعفر بن قولويه واحتج بأن شهر رمضان له أسوة بالشهور كلها.
(372: الرد على ابن كلاب في الصفات) للشيخ السعيد أبى عبد الله المفيد ذكره النجاشي، في (ص 285) وابن كلاب من بابية الحشوية. اسمه عبد الله بن محمد بن كلاب القطان، ومن تصانيفه كتاب " الصفات " كما ذكره ابن النديم (ص 255).
(373: الرد على ابن المعتز) لقدامة بن جعفر، ذكره ابن النديم في (ص 188) وحكى عنه في " معجم الأدباء " بزيادة قوله [فيما عاب به أبا تمام] لكن في نسخة ابن النديم