جامعا فيه بين تحقيق الدليل والمدلول.. في صنفين أولهما في الأصول وهو مرتب على مقدمة وخمسة أصناف وخاتمة] وفى المقدمة مطلبان أولهما في أدلة وجوب التفقه وعناوينه غالبا (دلالة، دلالة) وعمدة غرضه بيان القوانين الكلية، فقهية أو أصولية، وقد خرج منه مجلد كبير إلى آخر حجية الاخبار، نسخة منه في مكتبة (حسينية كاشف الغطاء) وعليه تقريظ الشيخ موسى بن جعفر كاشف الغطاء بخطه، ونسخة أخرى كانت عند السيد هادي بن السيد حسين الإشكوري النجفي المتوفى بطهران (17 شوال - 1367) وسمى في هذه النسخة (بالدلائل الزاهرة) بالزاي. وخرج من الصنف الثاني مجلد من أول كتاب الطهارة إلى أواسط المطهرات في عدة مناهج، وفي آخره بخط الكاتب [هذا آخر ما وقفنا عليه من تأليف الشيخ تقى ملا كتاب، في الفقه] وهذا المجلد أيضا في مكتبة (حسينية كاشف الغطاء) (1021: دلائل براهين الفرقان، في ابطال القوانين الناسخات لمحكمات القرآن) مطبوع فارسي. للحاج المولى أبى الحسن المرندي نزيل زاوية عبد العظيم (الري) والمتوفى بها حدود (1340) طبع في (1303 ش) وله (بستان الأبرار) المطبوع المذكور في (ج 3 - ص 105).
(1022: الدلائل البرهانية، في تصحيح الحضرة الغروية) هو تلخيص (فرحة الغري) المطبوع أصله في (1368). للسيد عبد الكريم بن طاوس الحلي الذي توفى (693) والتلخيص للعلامة الحلي المتوفى (726) وهو مرتب على ترتيب أصله في مقدمة وخمسة عشر بابا أوله:
[الحمد لله مظهر الحق ومبدئه، ومدحض الباطل ومزجيه.. وبعد فانى وقفت على كتاب السيد النقيب.. عبد الكريم بن أحمد بن طاوس رحمه الله المتضمن الأدلة القاطعة على موضع مضجع مولانا أمير المؤمنين (ع).. فاخترت منه معظمه بحذف أسانيده ومكرراته وسميته ب‍ (الدلائل البرهانية في تصحيح الحضرة الغروية)] وفى أول الباب الرابع قال [اخبرني الوزير رئيس المحققين نصير الدين محمد عن أبيه يرفعه] وقال في أول الباب الخامس [أخبرني والدي عن الفقيه محمد بن نما، عن الفقيه محمد بن إدريس يرفعه] وقال بعده أيضا [وأخبرني الفقيه نجم الدين أبو القاسم جعفر بن سعيد] وهؤلاء كلهم مشايخ العلامة الحلي وحكى صاحب الرياض عن الميرمنشي أنه نسبه في رسالته الفارسية في تأريخ قم إلى العلامة الحلي، ثم تنظر هو في صحة النسبة وأحتمل السهو