(الغروية) كأنهما أخذتا من أصل واحد ناقص كذلك، ولذلك كان يحتمل شيخنا النوري ان نسخته هذا مختصرة من (دلائل الإمامة). وقد بقيت في مكتبة شيخنا النوري حتى توفى (1320) فانتقل إلى مكتبة (حفيد اليزدي) ومنها إلى مكتبة السيد أبى الحسن الأصفهاني وبعد وفاته تمكن السماوي والسيد حسين الأصفهاني من استنساخ نسختيهما عنه.
وقد ظهر مما فصلناه بطلان ما زعمه بعض، من أن (دلائل الإمامة) من موضوعات القرن السابع، وانما وضعه بعض الغلاة ونسبه إلى محمد بن جرير، وأنه لقصوره في فن التاريخ والرجال رتب أسانيد روايات الكتاب بحيث يصير المؤلف - محمد بن جرير - في بعض الأسانيد من رجال القرن الخامس وفى بعضها من القرن الرابع وفى بعضها في القرن الثالث.
وذلك لشهادة متن الكتاب أنه من تأليفات أوائل القرن الخامس، وكان قد بقى في زوايا الخمول حتى وصلت نسخته التامة إلى السيد ابن طاوس في القرن السابع، فعرف قدره واستخرج منه أنواع رواياته وأدرجها في تصانيفه، ومن المؤسف أن بعد عصر ابن طاوس ضاعت تلك النسخة التامة، كما ضاعت عنا كثير من الكتب التي كانت مصادر لتأليفات ابن طاوس، وهي في هذا الحكم سواء، ومنها (الدعاء والزيارة) لمحمد بن علي الطرازي المذكور في (ص 195) ولا طريق لنا إلى اثبات وجود تلك الكتب الا من وجود مضامينها في تصانيف ابن طاوس، خريط صناعة معرفة الكتب.
(1019: دلائل الإمامة) في اثبات امامة أمير المؤمنين (ع) دون غيره. للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي، صاحب (خلاصة الاخبار) المؤلف (1250) كما مر أحال إلى هذا التصنيف في كتابه (طوالع الأنوار) وله تصانيف أخر فرغ من بعضها (1262) (1020: الدلائل الباهرة في فقه الأئمة الطاهرة) في صنفين أولهما بيان أدلة الفقه وثانيهما بيان الاحكام الفرعية للشيخ محمد تقي بن الشيخ محمد ملا كتاب. الأحمدي.
البياني النجفي المجاز من بحر العلوم، والآقا محمد على بن الوحيد البهبهاني، والسيد صاحب الرياض، وكاشف الغطاء، كما صرح بها في اجازته للسيد محمد رضا بن بحر العلوم المذكورة في (ج 1 - ص 161) خرج منه مجلدان أولهما أدلة الفقه. أوله [الحمد لله الذي نور بصائرنا لاتباع أوليائه بالنور الساطع.. محررا فيه مهمات الفروع والأصول