الظنون " الحماسة الأولى وانما ذكر الثانية فقط وذكر لها نيفا وعشرين شرحا منها شرح محمد بن آدم الهروي من العدلية المتوفى (414) وشرح الامام المرزوقي أحمد بن محمد المتوفى (421) وشرح عثمان بن جنى المتوفى (392) وشرح محمد بن يحيى الصولي المتوفى (476) وشرح أبى الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى النحوي الشنتمري المعروف بالأعلم والمتوفى (476) قال وشرحه في خمس مجلدات (أقول) يوجد في المكتبة الخديوية بمصر كما ذكر في فهرسها المطبوع نسخة حماسة أبى تمام برواية أبى الحجاج يوسف المذكور، وهي مرتبة على حروف المعجم، وأولها [قال قيس بن حطيم] فلعل هذه نسخة الحماسة الأولى التي ألفها لعبد الله بن طاهر في خراسان ويكون شرح أبى الحجاج مثل شرح الشمشاطي، شرحا له لا للحماسة الثانية المذكورة في كشف الظنون، فليرجع إلى النسخة الخديوية حتى ينكشف الحال، ومر في (ج 4 - ص 348) " تفسير حماسة أبى تمام " لماجيلويه البرقي، ويأتي شروح الحماسة في باب الشين.
(452: حماسة الراح) لأبي العلاء المعرى أحمد بن عبد الله المتوفى (449) ذكره كشف الظنون. (453: حماسه سرائى در إيران) في تحقيق كيفية تكوين وتدوين الروايات القومية ونظمها باللهجات الفارسية المختلفة من الاوستائية (الفارسية القديمة) والپهلوية (الفارسية المتوسطة) والدرية (الفارسية الجديدة) من أقدم العهود إلى القرن الرابع عشر للهجرة، وبعد ذكر الحماسيات القديمة، قسم المؤلف الحماسيات بعد الاسلام إلى ثلاثة أقسام آ) الحماسيات الشعبية ب) الحماسيات التاريخية. ج) الحماسيات الدينية، فعدد من القسم الأول: 1 - شاهنامه للمسعودي المروزي في أوائل القرن الرابع 2 - گشتاسپ نامه للدقيقى في أواسط تلك الماية 3 - شاهنامه للحكيم الفردوسي في أواخرها 4 - گرشاسپ نامه للأسدي الطوسي في القرن الخامس 5 - بهمن نامه لايران شاه في أواخر تلك المائة 6 - فرامرز نامه في تلك الماية أيضا 7 - گوشنامه لمؤلف بهمن نامه (إيران شاه) 8 - بانو گشسب نامه في القرن الخامس 9 - برزو نامه، قيل أنها للعطائي في أوائل القرن السادس 10 - شهريار نامه للمختارى الغزنوي المتوفى (544)،