من المير صدر الدين الدشتكي في (903) وهي ضمن مجموعة نفيسة مشتملة على سبع وخمسين رسالة كلها بخط الحاج محمود المذكور، وله بخطه حواشي كثيرة على هذه الرسالة، ومر في الجيم الجذر الأصم، كما مر آنفا " حل شبهة الجذر الأصم " ومر بيان هذه الشبهة في (ج 5 - ص 92) وأنها غير شبهته المشهورة في فرض تعدد الواجب.
(410: حل المغلقات في شرح السبع المعلقات) للسيد أبى الحسن على بن النقي الرضوي اللكهنوي المعاصر، ذكر في آخر كتابه إسعاف المأمول المذكور في (ج 2 - ص 59).
(411: حل المقاصد) في علم الجفر مرتبا على ثلاثين مقصدا، لبعض الأصحاب، ينقل عنه بعض المتأخرين. ومر الجفر في (ج 5 - ص 118).
(412: حل الهداية) في شرح هداية الحكمة الأثيرية، للسيد محمد بن المير السيد الشريف الجرجاني، توجد النسخة التي كتابتها (881) في (الرضوية) ورأيت أخرى في النجف بمكتبة الشيخ عبد الحسين بن الحاج قاسم الحلي أوله [هدايتك ربنا في الرواية والدراية كفايتك في البداية والنهاية يا ذا الحكمة البالغة] وهو شرح مزج، وله نسخ أخرى منها في مكتبة حالت أفندي باستانبول كما في فهرسها وعده " كشف الظنون " أيضا من شراح الهداية ونسب " زبدة الاسرار " في حرف الزاي إلى هذا الشارح لذكره له في آخر شرحه الموجود عنده (أقول) ان " زبدة الاسرار " هذا تأليف أثير الدين وأحال إليه في آخر كتابه الهداية وجميع الشراح يتعرضون لكلامه.
(413: حلل المطرز في المعمى واللغز) للمولى شرف الدين على اليزدي التفتي المعمائي المتوفى كما في الرياض نقلا عن رسالة بعض المتأخرين في (830) ومراده رسالة الشيخ أحمد بن سليمان البحراني الذي ألفها في (1033) وقال فيها ان أول من صنف في هذا الفن هو شرف الدين على اليزدي مؤلف " حلل المطرز " والمتوفى (830) (أقول) الصحيح أن وفاته كان بعد (850) لا قبلها ولا في تلك السنة كما وقع التصريح به أيضا في " كشف الظنون " وكذا حكاه آيتي في " آتشكده - ص 204 " عن كتاب " گنج دانش " وذلك لأنه ترجمه مير على شير نوائي المتوفى (906) في كتابه " مجالس النفائس " (ص 25 و 199 - من ترجمته) وقال انى تشرفت بخدمته