(1458: حجية الاجماع) للشيخ زين الدين بن علي بن أحمد العاملي الجبعي الشهيد في (966) عبر عنه في " أمل الآمل، برسالة في تحقيق الاجماع.
(1459: حجية الاجماع) للسيد زين العابدين بن أبي القاسم جعفر بن السيد حسين الموسوي الخوانساري المولود (1192) والمتوفى (9 - ج 2 - 1275) ذكره ولده في " الروضات " بعنوان رسالة في الاجماع.
(حجية الاجماع) للشيخ عبد الله الكرماني النجفي المتوفى (1327) اسمه " قاطع النزاع " يأتي.
(1460: حجية الاجماع) للميرزا عبد الوهاب الشريف ابن المولى محمد على القزويني المجاز من المحقق القمي والسيدين صاحبي " رياض المسائل " و " مفتاح الكرامة " وتأريخ إجازة الأخير له سنة (1225) كما أرخت في آخر متاجر " مفتاح الكرامة - ص 771 " وله " هداية المسترشدين " الذي كتبه في الرد على السيد حجة الاسلام الأصفهاني في (1242) فهو مقدم على الحاج المولى عبد الوهاب المجاز هو من حجة الاسلام المذكور في (1254) أوله [الحمد لله رب العالمين] ونسخته موجودة بمكتبة الشيخ قاسم محيي الدين وهي بخط أخ المؤلف، وهو المولى عبد الكريم بن محمد على، فرغ من الكتابة (1242) وعند ذكره لطريقة الشيخ الطوسي في الاجماع من قاعدة اللطف قال [وله موافق ممن تقدم وتأخر، قال جدي رحمه الله: ان هذه الطريقة في النظر القاصر أسد من أكثر ما قيل في الباب وعليه شواهد كثيرة لأولي الألباب ] فيظهر منه ان جده كان من العلماء المجتهدين ذوي الآراء والانظار في مباحث أصول الفقه، ويحتمل قويا ان جده العالم هو المولى عبد الكريم بن محمد يحيى القزويني صاحب " نظم الغرر ونضد الدرر " الذي كان والده محمد يحيى مؤلف ترجمان اللغة المذكور في (ج 4 - ص 72) وكان هو من علماء أوائل عصر الشاه سلطان حسين الصفوي فانى قد رأيت للميرزا عبد الوهاب هذا تصانيف اخر أيضا منها " هداية المسترشدين " الذي كتبه أيضا أخوه وتلميذه المولى عبد الكريم بن محمد على القزويني الملقب بحاج آقا في (1242) وبماء ان المتعارف في إيران أن يلقب الوالد بهذا اللقب ولده الذي كان اسمه مطابقا لاسم جده، فيظن من هذا أن اسم