العاملي المتوفى (855) الموجود بخطه نسخة القواعد والفوائد للشهيد، ذكر أنه كتبها عن نسخة الأصل التي هي بخط الشهيد وفرغ من كتابتها عند طلوع الفجر من يوم السبت (21 ج 2 835) ثم قابلها مع نسخة الشيخ جمال الدين أحمد ابن النجار تغمده الله برحمته، في مجالس آخرها عشية نهار الأحد تاسع شعبان (835) وكتب في الهامش أنه عرض نسخته ثانيا على نسخة خط ولد المصنف رضى الدين أبى طالب محمد ثم قرأها على شيخه الشيخ عز الدين الحسن بن يوسف بن أحمد الشهير بابن العشرة الكركي الكسرواني الذي مات بكرك نوح بعد أن حفر لنفسه قبرا في (862) كما أرخه كذلك تلميذه الآخر الشيخ شمس الدين محمد بن علي الجبعي في مجموعته المنقول عنها في مجلد إجازات البحار، وكتب شيخه المذكور له إجازة في آخر النسخة تاريخها (840) وقال صاحب " الرياض " (رأيت مجموعة بخط على بن طي هذا وكان من جملتها القواعد الشهيدية، وله عليها فوائد وتعليقات وكان تأريخها (847) فلاحظ) أقول يظهر منه أن المجموعة التي رآها هي غير هذه النسخة والا لكان يذكر قرائته على شيخه وإجازة شيخه له، وذكرت صورة الإجازة عند ترجمة ابن طي في " الضياء اللامع لأهل القرن التاسع ".
(قوانين الأصول) في أصول الفقه مفصلة، للمحقق الميرزا أبى القاسم بن الحسن الشفتي القمي المتوفى (1231) يأتي في القلف، وعليها حواش عديدة نذكر بعضها (944: الحاشية عليه) للسيد آقا القزويني المسمى باسم جده السيد محمد تقي، وله " حاشية الفرائد " مر آنفا.
(945: الحاشية عليه) لمؤلف أصلها المحقق الميرزا أبى القاسم القمي طبع كثير منها على هامش " القوانين " رمزها (منه رحمه الله) ودونها مستقلة في مجلد الحاج المولى باقر بن غلام على التستري المتوفى (1327) وفرغ من التدوين في (1277) رأيته بخطه الجيد عند أحفاده.
(946: الحاشية عليه) للمولى أحمد بن علي أكبر المراغي المتوفى بتبريز في (5 محرم 1310) ذكرها الأردوبادي في " زهر الربى ".
(947: الحاشية عليه) للشيخ محمد باقر بن محمد جعفر البهاري الهمداني المتوفى