حسين الماحوزي الذي توفى (1171) قرأ عليه الشرح القديم، حكى في " أنوار البدرين " أنه رأى النسخة من الشرح القديم التي قرأها على أستاده الماحوزي الذي كتب الانهاءات بخطه على النسخة، وكتب الشيخ ناصر حواشي عليها بخطه الجيد (636: الحاشية عليه) للمولى جلال الدين محمد بن أسعد الدواني المتوفي (907) المذكور في (ص - 10) يوجد نسخة منه عند السيد محمد تقي المدرس الرضوي أستاد جامعة طهران.
(شرح تحرير المجسطي) ذكرنا التحرير في (ج 3 - ص 390) وهذا الشرح تأليف نظام الدين عبد العلي البيرجندي المتوفي (934) صاحب " شرح التذكرة النصيرية " المذكور في (ج 4 - ص 51).
(637: الحاشية عليه) للمولى محمد نصير بن عبد الله الطبيب، فرغ منها في يوم الأحد (71 ع 1 - 1169) رأيت منها نسخة في بقايا مكتبة (الطهراني بكربلا).
(شرح التذكرة النصيرية) للخفري مرت الحواشي عليه بعنوان الحاشية على التكملة في (ص 47).
(شرح التذكرة النصيرية) تأتى حواشيه بعنوان الحاشية على نهاية الادراك (شرح التذكرة النصيرية) الذي ألفه الشيخ عبد العلي بن محمد البيرجندي المتوفى (934) كما ذكر في (ج 4 ص 51) وتأتي في الشين (638: الحاشية عليه) للمولى كمال الدين حسين بن عبد الحق الأردبيلي المتوفى (950). ذكرها في " الرياض " وقال بل هي شرح أصل التذكرة، وقد ألفها للأمير شير على الذي توفى (906).
(639: الحاشية عليه) للمولى محمد على الثاني بن محمد صالح الثاني بن المولى محمد صالح المازندراني من أحفاد المجلسي، توجد الحاشية على نسخة من شرح التذكرة بخط المحشي الجيد كتب في (24 رمضان 1265) وهي في مكتبة (التقوى) (640: الحاشية عليه) للمير محمد نصير الطبيب رحمه الله كما في حواشي النسخة السابقة المكتوبة في (1265) يوجد في مكتبة (التقوى) أيضا. والظاهر أنه هو المذكور في العدد 637).
(641: الحاشية عليه) للأمير محمد معصوم بن محمد فصيح بن المير أولياء الحسيني القزويني المتوفى (1091). ذكرها حفيده السيد حسين في " معارج الاحكام ".