(شرح الإشارات) ذكرت الأصل في (ج 2 ص 96) وشرحه للخواجه نصير الدين يأتي باسمه " مشكلات الإشارات ". طبع مكررا.
(591: الحاشية عليه) للسيد الأمير إبراهيم بن قوام الدين حسين بن عطاء الله الحسيني الهمداني المتوفى (1025) كما في " جامع الرواة " وذكر الحاشية في " مناقب الفضلاء ".
(592: الحاشية عليه على قسم الآلهي خاصة.
للسيد الأمير محمد إسماعيل بن محمد باقر بن الأمير إسماعيل بن عماد الدين، دفين خاتون آباد أصفهان الحسيني الافسطي المعروف بخاتون آبادي المولود في (1031) والمتوفى (1116) كما أرخه السيد المير عبد الكاظم بن محمد صادق الخاتون آبادي في مشجرة الخاتون آباديين المؤلفة في (1139). وذكر الحاشية له الشيخ عبد النبي القزويني في " تتميم الامل ".
(593: الحاشية عليه) للمولى محمد باقر بن محمد مؤمن الشهير بالمحقق السبزواري المتوفى (1090) رأيت نسخة منها في موقوفة الحاج عماد الفهرسي في " الرضوية " وقد فرغ منها في (12 ذي القعدة 1075) وتعرض للرد عليه غالبا المحقق الخوانساري في " حاشية شرح الإشارات " التي سنذكرها.
(594: الحاشية عليه) للمحقق الآقا حسين بن جمال الدين محمد الخوانساري المتوفى في (1099) قال في " الرياض " (أنها على شرح الإشارات ومتعلقاته من الطبيعي والآلهي وهي تامة) أقول توجد نسخة منها في مكتبة الشيخ على كاشف الغطاء، وأخرى في مكتبة " الصدر " وعلى هذه النسخة حواش لولده الآقا جمال الدين، وتاريخ كتابتها في (1113) ونسخة في كتب على محمد النجف آبادي في " التسترية " وهي بخط أبى الفوارس بن أبي المكارم الدماوندي كتبها في (1190) وهي كما ذكره في " الرياض " حاشية على نفس الشرح وعلى تعليقاته كحواشي السيد الشريف الجرجاني ومحاكمات القطب الرازي بين شرحي الخواجة ء الطوسي والفخر الرازي وعناوينه (قوله، قوله) أو (قال المحاكم) أول الحاشية (قال المحاكم: قد عرفت فيما سبق أن الإشارة الخ. أي الحكم المصدر بها الخ) ونسخة خط يد المحشي رأيتها في كتب (حفيد اليزدي) في النجف، قال في آخرها (هذا ما تيسر لنا من الكلام على الشرح