في أول " القرة ".
(172: جامع الأقوال) فقه استدلالي كبير للشيخ محمد على بن الشيخ عباس بن الحسن البلاغي، أوله (الحمد لله المتكرم فلا يبلغ مدحته الحامدون) ذكر في أوله أن الأولى البحث في المسائل المختلف فيها كما وقع في مختلف العلامة لكنه أحال أيضا إلى كتابه " المنتهى " فيحق أن يؤلف كتاب يذكر فيه جميع الأقوال إلى (1210) ولا يحتاج معه إلى الرجوع إلى كتاب آخر، فألف هذا الكتاب وخرج منه مجلد ضخم من أول الطهارة إلى بحث تطهير الولوغ رأيته بخط المؤلف في كتب حفيده المرحوم الشيخ محمد جواد البلاغي المعاصر، وقد كتب المؤلف بخطه وقفيته لذريته في (1212) وهو من تلاميذ الوحيد البهبهاني والمقدس الأعرجي والشيخ الأكبر كاشف الغطاء، وكتب قبل هذا الجامع فقها استدلاليا مبسوطا خرج منه عدة مجلدات، توجد في مكتبة الشيخ على كاشف الغطاء كما يأتي تفاصيلها في حرف الفاء بعنوان " الفقه الاستدلالي ".
(173: جامع الأقوال) في علم الرجال للشيخ محمد بن علي التبنيني العاملي تلميذ المير فيض الله التفريشي والشيخ حسين التبنيني المشهور بابن سودون العاملي، جمع فيه ما في أصول كتب الرجال بإضافة بيانات ونكات مرتبا على الحروف، ينقل فيه عن الشيخ حسن صاحب " المعالم " ويحيل فيه إلى كتابه " سنن الهداية في علم الدراية ".
(174: جامع الأقوال) في معرفة الرجال للسيد يوسف بن محمد بن محمد بن زين الدين الحسيني العاملي صاحب " ترتيب الكشي " المذكور في (ج 4 - ص 67) وهو كتاب كبير حسن الترتيب فيه تنبيهات ونكات تدل على غاية مهارة مؤلفه في الحديث والرجال، أوله (الحمد لله الولي الحميد المبدئ المعيد) ذكر فيه أنه أثبت في هذا الكتاب جميع ما في " فهرس " الشيخ الطوسي و " كتاب النجاشي " و " الخلاصة " للعلامة وأثبت المهم من " كتاب الكشي "، ومن تعرض له الشيخ الطوسي في كتاب رجاله بتوثيق أو تضعيف، أو مدح أو ذم، وجعل لها رموز للاختصار، وفرغ منه في النجف الأشرف في العشر الأول من ذي القعدة (982) وصرح باسمه ونسبه في آخره، رأيت نسخته عند الميرزا عبد الحسين الأميني التبريزي المعاصر وهي بخط الشيخ فضل بن محمد بن فضل العباسي، فرغ من جزئه الأول في النجف (1017) ومن جزئه الثاني (1018) وقد كتبها لشيخه وابن