(تفسير آية الكرسي) للشيخ سليمان الجرجي، ينقل فيه عن الفيض الكاشاني والعلامة المجلسي، والظاهر من الموجود منه في الخزانة الرضوية من وقف (1145) أنه من أجزاء التفسير الذي مر بعنوان " تفسير جرجي " كما في فهرسه.
(1403: تفسير آية الكرسي) للشيخ محمد صالح بن ميرزا فضل الله المازندراني الحائري المعاصر، كذا ذكره في فهرس تصانيفه.
(1404: تفسير آية الكرسي) للمولى العارف عبد الرزاق الكاشاني صاحب " التأويلات "، أوله (الله لا آله الا هو الحي القيوم)، وآخره (يثبت عنه بذاته وهو حقيقة الحقايق) رأيته في ضمن مجموعة في مكتبة المولى محمد على الخوانساري.
(1405: تفسير آية الكرسي) للسيد عبد الوهاب الحسيني الاسترآبادي ولعله مؤلف " الأنموذج " المذكور في (ج 2 ص 402) يوجد في مكتبة محمد على تربيت كما في فهرس مدرسة سپهسالار (ج 2 - ص 415). (1406: تفسير آية الكرسي) للسيد الأمير عطاء الله بن محمود الحسيني كتبه بأمر السيد الجليل الأمير العادل (....) نسخة منه كانت في خزانة شيخنا شيخ الشريعة الأصفهاني، أوله: (الحمد لله الذي لا آله هو الحي القيوم) ونسخة رآها صاحب " الرياض " في بلدة رشت، قال في " الرياض " وفيها دلالة على تشيعه وقوة فهمه وكثرة علمه، ولا يبعد أن يكون من علماء الدولة الصفوية، ورأيت نسخة جديدة بخط الشيخ غلام حسين الدربندي النجفي أستاده الشيخ عبد الله المامقاني في النجف (كتابتها سنه 1292).
(1407: تفسير آية الكرسي) للسيد محمد بن الحسين المدعو بفخر الدين الحسيني الاسترآبادي الامامي، ينقل فيه عن الشيخ أبى البركات المتكلم الاسترآبادي الامامي، فارسي مختصر أوله: (حمد بي حد وثناى بي عد معبود يرا سزدكه بمقتضاى جود بساط وجود را بر ممكنات) وآخره (والعلم عند الله العلى العظيم) كتبه باسم السلطان شاه طهماسب وفرغ منه سنة (952) ذكر فيه خواص آية الكرسي، وتكلم في التوحيد واثبات الواجب، وصرح فيه بأنه من تلاميذ الأمير غياث الدين منصور (الذي توفى 948) رأيت نسخته في مكتبة العلامة المولى محمد حسين القمشهي الكبير (المتوفى بالنجف سنة 1334) وأخرى بكربلا في مكتبة الشيخ محمد على بن محمد جعفر القمي (المتوفى بها 1354) واليه