السنة الناس من الحديث أوله الحمد لله الذي رفع بعض خلقه على بعض الخ ذكرانه رأى المقاصد كتابا حسنا لكنه بالغ في تطويل فجرده وتتبع في جميع ما ذكره من التصحيح والتمريض وترك ما وراءه وجعله على الحروف أيضا وزاد فيه زيادات مميزة بقلت وروى عنه في حرم مكة المكرمة سنة 897 سبع وتسعين وثمانمائة وكان الفراغ من اختصاره في أربعة أيام في رمضان سنة 906 ست وتسعمائة غير أنه الحق بعدما الحق بمدينة زبيد وذكر انه حذف منه ما كثرت طرقه ما عدا محل الحاجة وغالب الأسانيد الواهية منها على حكمها وأسماء الرواة دالا غالبا برمز لأسمائها وميزه بكتابة الأحمر وملخصه للشيخ القاضي تقى الدين الفتوحي الحنبلي أوله اما بعد ما ذكر من اسم الله تعالى الخ ولخصه تلميذه شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبد السلام (المنوفي المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة) أوله احمد الله القديم الذي له في ذاته الخ وسماه الدرة اللامعة في بيان كثير من الأحاديث الشائعة.
المقاصد السنية بشرح السراجية مر في الفاء.
المقاصد السنية في معرفة الأجسام المعدنية للشيخ تقى الدين أحمد بن علي المقريزي المتوفى سنة 845 خمس وأربعين وثمانمائة.
مقاصد الصوم للشيخ عبد العزيز بن عبد السلام (المتوفى سنة 660 ستين وستمائة).
مقاصد الفلاسفة للامام حجة الاسلام أبى حامد محمد ابن محمد الغزالي المتوفى سنة 505 خمس وخمسمائة أوله الحمد لله الذي عصمنا من الضلال الخ عرف فيه مذاهبهم وحكى مقاصدهم من علومهم.
المقاصد [1] في علم الكلام [2] للعلامة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني أوله حمدا لمن تفوح نفحات الامكان الخ رتبه على ستة مقاصد وفرغ من تأليفه سنة 784 أربع وثمانين وسبعمائة بسمرقند وله عليه شرح جامع وتوفى سنة 791 إحدى وتسعين وسبعمائة وقد اورد في شرحه مغلطة سماها الجذر الأصم وقد شرحها الفضلاء وعليه حاشية لمولانا على القارى في مجلد وعليه حاشية للمولى الياس بن إبراهيم السينابي قال صاحب الشقائق وهى حاشية