مرأة الأرواح مرأة الأصول في شرح مرقاة الوصول يأتي.
مرأة الأفلاك في الحكمة والهيئة لأبي الحسن دانشمند الأبيوردي المتوفى سنة..
مرأة البديع فارسي مختصر في أحوال المشايخ النقشبنديه لمير الحسيني رتبه على أصول ثلاثة في سلوكهم.
مرأة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان وتقلب أحوال الانسان مرتبا على سنى الهجرة النبوية من السنة الأولى إلى سنة.. وللامام أبى محمد عبد الله ابن أسعد اليافعي اليمنى المتوفى سنة 768 ثمان وستين وسبعمائة وهو كتاب ملخص اقتصر فيه على معرفة المهم واخذ تراجم الأعيان من وفيات ابن خلكان وشيئا من تاريخ ابن سمرة وأطنب في ذكر الصوفيين بحيث التزم الجواب للذهبي واختصره يعقوب بن سيدي على الرومي المتوفى سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة أوله الحمد لله المتوحد بالإلهية والكمال الخ قال قد أطلقت منه بعدما طالعته من أوله إلى آخره ما أودعه فيه من الغرائب والنوادر ولم يذيله بل وقف فيما وقف اليافعي.
مرأة الرجال في علم القافية رسالة للسيد على الهمداني.
مرأة الرؤيا رسالة في التعبير للمولى خير الدين خضر ابن عمر العطوفي المتوفى سنة..
مرأة الزمان في تاريخ الأعيان في أربعين مجلدا للشيخ أبى المظفر يوسف قز اوغلى المعروف بسبط ابن الجوزي المتوفى سنة 654 أربع وخمسين وستمائة قال الذهبي نراه يأتي فيه بمناكير الحكايات وما أظنه بثقة فيما ينقله بل يحسن ويجازف ثم إنه يترفض. واختصره قطب الدين موسى بن محمد البعلبكي المؤرخ المتوفى سنة 726 ست وعشرين وسبعمائة وذيله في أربع مجلدات أول ذيله الحمد لله مصرف الدهور الخ قال رأيت أن أجمع التواريخ مقصدا وأعذبها موردا مرآة الزمان فشرعت في اختصاره فوجدته قد انقطع إلى سنة 654 أربع وخمسين وستمائة وهى التي توفى المصنف في أثنائها فآثرت ان أذيله بما يتصل به إلى حيث يقدره الله تعالى من الزمان ولعل بعض من يقف عليه ينتقد الإطالة في بعض الأماكن والاختصار في بعضها وانما