بعد إسكندر بن فيلقوس وهو ثمان مقالات الموجود من تفسير المؤلف له المقالة الأولى ونقلها أبو روح الصابي وأصلح هذا النقل يحيى بن عدي ونقل المقالة الثالثة منها حنين ابن إسحاق من اليوناني إلى السرياني ونقلها يحيى بن عدي من السرياني إلى العربي واما المقالة الرابعة ففسرها في ثلاث مقالات والموجود منها المقالة الأولى والثانية وبعض الثالثة ونقل ذلك قسطا بن لوقا والمقالة الخامسة نقلها قسطا بن لوقا وترجم السابعة أيضا. واما من فسر فجماعة من فلاسفة متفرفين يوجد تفسير فرفوريوس للأولى والثانية والثالثة والرابعة فعل ذلك بسيل (سهل).
ولأبي بشر بن متى نقل تفسير ثامسطيوس بالسرياني. وفسر أبو أحمد ابن كرنيب (كرمست) بعض المقالة الأولى والرابعة وهو (وتفسيره) إلى الكلام في الزمان. وفسر ثابت بن قرة بعض المقالة الأولى. وترجم أبو إبراهيم بن الصلت الأولى. ولأبي الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة تفسير بعض المقالة الأولى وفسره بكماله ثامسطيوس على سبيل الجوامع ولم يبسط القول فيه. وفسره يحيى النحوي ونقل من الرومي إلى العربي وهو كتاب كبير في عشر مجلدات ولابن السمح على هذا الكتاب شرح كالجوامع وقد شرحه جماعة بعد [بعد هؤلاء] من فلاسفة الملة الاسلامية وغيرهم ممن يطول ذكرهم كذا في نوادر الاخبار [1] سندباد نامه فارسي لشمس الدين محمد ابن علي بن محمد الكازه الدقايقي المرورودي المتوفى سنة أوله حمد وثنا مكرمي راكه از حجلهء شب تار حجرهء عاشقان پرداخت الخ. وترجمه بلغة النوايي افتخار الدين محمد البكري القزويني وقيل لظهير الدين محمد بن علي الكاتب القزويني كتاب موسوم بهذا الاسم. ورأيت بخط بعض العلماء انه للحكيم الأزرقي شاعر من شعراء طوغان شاه ملك نيسابور وهو من جملة مؤلفاته ومنشآته باسمه كذا ذكره البناكتي في تاريخه وفيه ان سندباد نامه للأزرقي في المواعظ والنصائح ومن جملة مؤلفات له كتاب الفيه وشلفيه لفتح رجولية هذا الملك.
سندر عولام كتاب لليهود وتفسيره سنو العالم الكبير ذكروا فيه المدد والتواريخ.
سنن ابن حبان [2] الحافظ ورتبه علي بن بلبان الفارسي ترتيبا حسنا المتوفى سنة 739 تسع وثلاثين وسبعمائة.