أحسن ما صنف أهل الحديث في معرفة اصطلاحه كتاب علوم الحديث لابن الصلاح جمع فيه غرر الفوائد فاوعى الا ان فيه غير موضع قد خولف فيه وأماكن اخر تحتاج إلى تقييد وتنبيه فأردت ان أجمع نكتا عليه تقيد مطلقه وتفتح مغلقه وردا على ايراد ما اورد عليه وقد كان الشيخ علاء الدين مغلطاي [1] أوقفني على شئ جمعه عليه سماه اصلاح ابن الصلاح وأيضا قد اختصره جماعة وتعقبوه في مواضع منه فحيث كان الاعتراض عليه غير صحيح ذكرته بصيغة اعترض وسميته التقييد والايضاح لما اطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح فذكره بالقول إلى آخره وفرغ من تبيضه يوم الأحد الحادي والعشرين من ذي القعدة سنة 796 ست وتسعين وسبعمائة.
قال ابن حجر وأول كتاب في علوم الحديث كتاب المحدث الفاصل [2] في غالب الظن وإن كان يوجد قبله مصنفات مفردة في أشياء من فنونه لكن هذا أجمع ما جمع في ذلك في زمانه ثم توسعوا فيه فأول من تصدى له الحاكم أبو عبد الله وعمل عليه أبو نعيم مستخرجا ثم جاء الخطيب فعمل الكتابين وهما الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع والكفاية في معرفة قوانين الرواية.
العلوم الفاخرة في النظر في أمور الآخرة لعبد الرحمن ابن محمد الثعالبي (الجزائري المتوفى سنة 876 ست وسبعين وثمانمائة) وهو مجلد ضخم كالتذكرة للقرطبي أوله الحمد لله المتفرد بالبقاء الدائم الخ.
علوم القرآن لجلال الدين عبد الرحمن بن عمر البلقيني المتوفى سنة 824 أربع وعشرين وثمانمائة.
العلوية قصيدة في القراءات السبع المروية لأبي البقاء علي بن عثمان بن محمد ابن القاصح العذري المقرى (المتوفى سنة 801 إحدى وثمانمائة) هي قصيدة لامية أولها:
لك الحمد يا الله والعز والعلا قرأها عليه جماعة فشرحها لهم شرحا مختصرا وسماه الأمالي المرضية أوله الحمد لله الذي شرف بعلم دينه الخ فرغ منه في رجب سنة 710.
العليقة في المسائل الدقيقة لشمس الدين محمد ابن عبد الرحمن الزمردي المتوفى سنة 777 سبع وسبعين وسبعمائة (776).
عماد الاسلام في ترجمة عمدة الاسلام يأتي قريبا