وقبائل لتعارفوا إلى تفهمه لا سيما آل الرسول عليه الصلاة والسلام لوجوب توخيهم بالاجلال والاعظام كما وضح فيه البرهان ولم تزل أنسابهم مضبوطة الا انى رأيت أوان تغربي في أكثر البلاد يكابر الدعي العلوي فلا ينكر عليه فأردت ان أصنف في انساب الطالبين كتابا يجمع بين الفروع والأصول ويضم الاخدام إلى الذيول وأهداه إلى تيمور كوركان. اختصره الشهاب احمد ابن الحسين بن عتبة الحسنى.
عمدة الطالب لمعرفة المذاهب لمحمد بن عبد الرحمن ابن محمد السمرقندي السنجاري المتوفى بماردين سنة 721 إحدى وعشرين وسبعمائة ذكر فيه خلاف العلماء وخلاف احمد وداود وأهل الشيعة قال في آخره.
فتم كتاب قد حوى لمذاهب * * وما حويت من قبله بكتاب حوى فقه نعمان ويعقوب بعده * * محمد من أصحابهم خير أصحاب كذا زفر والشافعي ومالك * * وما اختلفوا فيه بكل جواب واحمد مع داود مع أهل شيعة * * حباهم اله الناس كل ثواب عمدة العالم في اختصار المعالم عمدة العرفان في وصف حروف القرآن لخير الله ابن خير الدين القارى الخطيب باياصوفيه في الدولة السليمانية وهى رائية كالمنظومة الجزرية في التجويد أوله الحمد لله منزل القرآن الخ وتاريخ تمامها: ذكا وجهها بدرا فخذها بلانكر [1] 943 (948) عمدة العقائد للامام حافظ الدين عبد الله بن أحمد النسفي المتوفى سنة 710 عشر وسبعمائة أوله قال أهل الحق حقائق الأشياء ثابتة الخ وهو مختصر يحتوى على أهم قواعد علم الكلام يكفي لتصفية العقائد الايمانية في قلوب الأنام (ثم شرحه المصنف المذكور وسماه الاعتماد) وشرحه شمس الدين محمد ابن إبراهيم النكساري المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة وشرحه جمال الدين محمود بن أحمد القونوي المتوفى سنة 770 سبعين وسبعمائة سماه بالزبدة وشمس الدين محمد بن يوسف (بن الياس) الرومي) القونوي المتوفى سنة 788 ثمان وثمانين وسبعمائة وإسماعيل بن سودكين أبو طاهر الملكي النوري المتوفى سنة 846 ست وأربعين وثمانمائة " 646 " وأحمد بن اغوز دانشمند الاقشهرى الحنفي