فالتليين بالبدعة باب سلف فيه اختلاف بين العلماء ليس هذا موضع تقريره * ولم أتعرض لذكر من قيل محله الصدق ولا من قيل فيه صالح الحديث أو يكتب حديثه أو هو شيخ فان هذا وشبهه يدل على عدم الضعف المطلق * فاعلي العبارات في الرواة المقبولين * ثبت حجة * وثبت حافظ * وثقة متقن * وثقة ثقة * ثم ثقة ثم صدوق * ولا بأس به * وليس به بأس * ومحله الصدق وجيد الحديث * وصالح الحديث * وشيخ وسط * وشيخ * وحسن الحديث * وصدوق إن شاء الله تعالى * وصويلح ونحو ذلك * وأردى عبارات الجرح دجال كذاب * أو وضاع يضع الحديث * ثم متهم بالكذب * ومتفق على تركه * ثم متروك * وليس بثقة * وسكتوا عنه * وذاهب الحديث * وفيه نظر * وهالك وساقط * ثم واه بمرة * وليس بشئ * وضعيف جدا * وضعفوه وضعيف واه * ومنكر الحديث نحو ذلك ثم يضعف * وفيه ضعف وقد ضعف ليس بالقوى * غير حجة * ليس بحجة * ليس بذاك * يعرف وينكر * فيه مقال * تكلم فيه * لين * سئ الحفظ * لا يحتج به * اختلف فيه * صدوق لكنه مبتدع * ونحو ذلك من العبارات التي تدل على اطراح الراوي بالأصالة أو على ضعفه أو على التوقف فيه أو على جواز ان يحتج به مع لين فيه * وكذلك من قد تكلم فيه من المتأخرين لا أورد منهم الا من قد تبين ضعفه واتضح امره من الرواة إذ العمدة في زماننا ليس على الرواة بل على المحدثين والمفيدين والذين عرفت عدالتهم وصدقهم في ضبط أسماء السامعين * ثم من المعلوم انه لا بد من صون الراوي وستره والحد الفاصل بين المتقدم والمتأخر هو رأس سنة ثلاث مائة ولو فتحت على نفسي تليين هذا الباب ما سلم معي الا القليل إذ الأكثر لا يدرون ما يروون ولا يعرفون هذا الشبان وانما سمعوا في الصغر واحتيج