(1) في " تاريخه " 591.
(2) " الجرح والتعديل " 8 / 374.
(3) وهذا اللفظ يطلقه البخاري على من لا تحل الرواية عنه كما نقله المؤلف عنه في " الميزان " 1 / 6 في ترجمة أبان بن جبلة، و 2 / 202 في ترجمة سليمان بن داود اليمامي، والسيوطي في " تدريب الراوي " ص 235، والسخاوي في " فتح المغيث " ص 162.
(4) " تهذيب الكمال " لوحة 1394، وقال الحافظ في " التقريب ": صدوق سيئ الحفظ.
(5) حديث صحيح، أخرجه أحمد 3 / 453، و 6 / 400، والدارمي 2 / 248، وابن ماجة (2154)، والترمذي (1267) من طرق عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن سعيد بن المسيب، عن معمر بن عبد الله بن نضلة.. وقال الترمذي: حسن صحيح.
وأخرجه مسلم في " صحيحه " (1605) في المساقاة: باب تحريم الاحتكار في الأقوات من طريق عبد الله بن مسلمة، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن معمر. وأخرجه أحمد 3 / 454 من طريق يحيى بن سعيد الأموي، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن معمر. وأخرجه أبو داود (3447)، ومسلم (1605) (130) من طرق عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن سعيد بن المسيب، عن معمر بن عبد الله..
والاحتكار: حبس الطعام وغيره طلب غلائه، والاسم منه الحكرة، والخاطئ: المذنب الآثم. يقال: خطئ يخطأ فهو خاطئ: إذا أذنب، ومنه قوله تعالى: [إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين] وأخطأ يخطئ، فهو مخطئ: إذا فعل ضد الصواب.
وظاهر الحديث تحريم الاحتكار للطعام وغيره، وهو الذي ذهب إليه أبو يوسف صاحب أبي حنيفة، فقال: كل ما أضر بالناس حبسه فهو احتكار، وإن كان ذهبا أو ثيابا.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽¹⁾، شهر رمضان المبارك ⁽¹⁾، سعيد بن المسيب ⁽⁵⁾، أحمد بن عبد الواحد ⁽¹⁾، عبد الله بن هلال ⁽¹⁾، يحيى بن سعيد ⁽⁴⁾، حماد بن سلمة ⁽¹⁾، محمد بن أحمد ⁽¹⁾، جلال الدين السيوطي الشافعي ⁽¹⁾، كتاب تهذيب الكمال للمزي ⁽¹⁾، كتاب صحيح مسلم ⁽¹⁾، عبد الله بن نضلة ⁽¹⁾، محمد بن إبراهيم ⁽¹⁾، سليمان بن داود ⁽¹⁾، معمر بن عبد الله ⁽¹⁾، سليمان بن بلال ⁽¹⁾، محمد بن إسحاق ⁽¹⁾، عمرو بن عطاء ⁽¹⁾، الطعام ⁽²⁾