تهذيب الكمال - المزي - ج ٢٧

وقال النسائي في موضع آخر (1): متروك الحديث.
وقال البخاري (2)، ومسلم (3): منكر الحديث (6).
وقال عبد الرحمان (5) بن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال:
منكر الحديث جدا، ضعيف الحديث، ليس له حديث قائم.
قلت: يترك حديثه؟ قال: لا، بل يكتب حديثه.
وقال أبو عروبة الحراني (6): يضع الحديث.
وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم.
وقال أبو أحمد بن عدي (7): عامة حديثه لا يتابعه الثقات عليه (8).

(١) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٥٨.
(٢) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٠٢، وتاريخه الصغير، الترجمة ٢ / ١٦١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٥٣.
(٣) الكنى ٦٤.
(٤) وقال مسلم في " الكنى " أيضا: متروك الحديث.
(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٥٥.
(٦) الكشف الحثيث، الترجمة ٧٦١.
(٧) الكامل: ٣ / الورقة ١٣٦.
(٨) وقال ابن محرز عن يحيى بن معين: ليس بثقة. (الترجمة ٥٠)، وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب " أسامي الضعفاء " (أبو زرعة الرازي: ٦٦٠) وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال: منكر الحديث لا يحتج بروايته ولا يكتب أهل العلم حديثه إلا للمعرفة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٢ - ٥٠). وذكره ابن حبان في " المجروحين " وقال: كان ممن يروي المناكير عن المشاهير ويأتي عن الثقات ما ليس من حديث الاثبات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره. (٣ / ١٣).
وقال البزار: لين الحديث. (كشف الاستار - ٥٤٠، ٨٢٠) وذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين " (الترجمة ٥٢٩) وقال الدارقطني: متروك الحديث. (العلل:
١ / الورقة 200). وقال في " السنن ": ضعيف. (4 / 295). وذكره أبو نعيم الأصبهاني في " الضعفاء " وقال: منكر الحديث (الترجمة 238). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال الساجي: كذاب يضع الحديث. (10 / 94). وقال في " التقريب ":
متروك، ورماه الساجي وغيره بالوضع.

(٣٩٤)