(١) تاريخ الخطيب: ١٢ / ٣٥٣.
(٢) الجرح والتعديل ٧ / الترجمة 353.
(3) تاريخه: 463.
(4) وقال عثمان بن سعيد الدارمي: قلت (يعني ليحيى بن معين): فوكيع أحب إليك أو أبو نعيم؟ فقال: وكيع (تاريخه الترجمة 92) يعني في حديث سفيان. وقال عباس الدوري: قلت ليحيى: إن قوما يقولون: إن أفضل بن دكين أقل خطأ من وكيع.
فدعا على من قال هذا. وقال: قال يحيى: قال أبو نعيم عن سفيان عن هشام بن عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل مكة من التنعيم. قال يحيى: قلت له: إنما هذا هشام بن حسان عن ابن سيرين أن النبي صلى الله عليه وسلم...) فقال إنا لله وقعنا فيه فتركه. وقال الدوري عن يحيى أيضا: روى الفضل بن دكين عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي سلمة، عن عبد الرحمان بن عوف. وأخطأ فيه إنما هو عبد الرحمان بن عبد القاري (تاريخه: 2 / 473 - 474). وقال ابن الجنيد عن يحيى: كان أبو نعيم إذا ذكر إنسانا فقال: هو جيد وأثنى عليه، فهو شيعي. فإذا قال: فلان كان مرجئا فاعلم أنه كان صاحب سنة لا بأس به (سؤالاته، الورقة 52). وقال الدوري عنه: كان أبو نعيم إذا قال في انسان هو مرجئ فهو من خيار الناس (تاريخه، الترجمة 2954). وقال الدوري عنه أيضا: كان عفان والله أثبت من أبي نعيم في حماد بن سلمة (تاريخه، الترجمة 4407). وقال الدوري عنه أيضا: كان أبو غسان أثبت من أبي نعيم. قلت له: أثبت منه في زهير؟ قال في زهير وغيره، فراجعته في أبي غسان وأبي نعيم فثبت على أن أبا غسان أثبت من أبي نعيم. قال: هو أجود كتابا وأثبت (تاريخه، الترجمة 2888). وقال ابن محرز عنه: أصحاب سفيان المشهورون:
وكيع، ويحيى وعبد الرحمان، وابن المبارك، وأبو نعيم هؤلاء الثقات (سؤالاته الترجمة 516). وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت ليحيى بن معين: وكيع فوق أبي نعيم؟ قال:
نعم (تاريخه: 462).

مفاتيح البحث: الحافظ أبو نعيم ⁽¹³⁾، عبد الرحمان بن مهدي ⁽¹⁾، ابن المبارك ⁽²⁾، أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، الصدق ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽¹⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، عبد الرحمن بن عوف ⁽¹⁾، الفضل بن دكين ⁽¹⁾، عثمان بن سعيد ⁽¹⁾، ابن الجنيد ⁽¹⁾، عبد الرحمان ⁽²⁾، الإختيار، الخيار ⁽¹⁾