تهذيب الكمال - المزي - ج ٢٠

فانتهروه وصاحوا به، فلما فرغ كلموه أن يحدثهم فأخذ الكتاب فجعل يقرأ حتى انتهى إلى حديث فمر فيه فقرأه، قال: فنظر بعضهم إلى بعض ثم قرأ حتى انتهى إلى الثالث فانتبه الشيخ واستضحكوا. قال:
فقال لهم: إن كنتم أردتم شيني فعل الله بكم وفعل!
وقال أحمد بن علي الابار (1)، عن العوام بن إسماعيل: سمعت أبا بدر يقول: جاء علي بن غراب، والسمتي، وأبو معاوية فقال:
تشكون في أمره. فأخذوا فكتبوا أنفسهم عن الرجال ودفعوا إليه فقرأ عليهم فقال: أتشكون في شئ. قال: قلت لعوام: كيف كتبوا؟ قال:
كتبوا حدثنا أبو معاوية عن فلان، وحدثنا السمتي عن فلان (2).
روى له الترمذي (3) حديثا واحدا عن عكرمة بن خالد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " كان طلاق جائز إلا طلاق المعتوه والمغلوب على عقله "، وقال: لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث

(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٧١.
(٢) وقال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة ٣٨). وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف ليس حديثه بشئ (المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٦). وقال في موضع آخر: لا يكتب حديثه (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٠). وقال ابن حبان: كان لا يدري ما يقول، يتلقن كما يلقن، ويجيب فيما يسأل، حتى صار يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل كتابة حديثه إلا على سبيل الاعتبار (المجروحين: ٢ / ١٣٠). وقال الدارقطني: متروك الحديث (السنن:
١ / ١١٢، ٢٢٠، ٢٢٣). وقال مرة: ضعيف (السنن: ١ / ١٥٤). وقال البزار: ليس بالقوي في الحديث، ليس بالحافظ (كشف الاستار: ٦٣١). وذكره ابن الجوزي في " الضعفاء " (الورقة: ١٠٨). وقال علي ابن الجنيد: متروك. وقال ابن شاهين في " الضعفاء ": قال ابن معين: ليس بثقة ولا مأمون. وقال الطبراني: ضعيف في روايته تفرد بأشياء. وقال يعقوب بن سفيان: لا يسوى حديثه شيئا (تهذيب التهذيب:
٧ / 209).
(3) الترمذي (1191).

(٩٨)