تهذيب الكمال - المزي - ج ٢

عقيل يحيى بن المتوكل، ويحيى بن يمان، وأبو خالد بن يزيد بن عبد الله القرشي المعروف بالبيسري (1).
قال أبو إسحاق الطالقاني: سألت ابن المبارك عن حديث لإبراهيم الخوزي، فأبى أن يحدثني به، فقال له عبد العزيز بن أبي رزمة: حدثه يا أبا عبد الرحمان، فقال: تأمرني أن أعود في ذنب قد تبت منه؟! (2).
وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه (3): متروك الحديث.
وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين (4): ليس بثقة وليس بشئ.
وقال أبو زرعة وأبو حاتم (5): منكر الحديث، ضعيف الحديث.
وقال أبو بشر الدولابي عن البخاري: سكتوا عنه (6). قال الدولابي: يعني: تركوه.
وقال النسائي: متروك الحديث (7).

(١) لم يذكر السمعاني هذه النسبة في " الأنساب " ولا استدركها عليه ابن الأثير في " اللباب "، وذكرها الحافظ معين الدين ابن نقطة البغدادي في استدراكاته على الأمير ابن ماكولا (انظر التعليق على إكمال ابن ماكولا: ١ / ٤٣٩ وأنساب السمعاني: ٢ / ٣٩٧).
(٢) الخبر في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١ / ١٤٦ - ١٤٧، والمجروحين لابن حبان: ١ / ١٠١.
(٣) المصدر نفسه.
(٤) تاريخ: ٢ / ١٨.
(٥) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١ / ١٤٧.
(٦) وانظر تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٣٦ ولا معنى لنقله عن الدولابي عن البخاري.
(٧) هكذا أيضا ذكر ابن عدي في (الكامل: ٢ / الورقة: 33) فيما أخبر به عن النسائي.
والذي في كتاب (الضعفاء: 252) للنسائي: " سكتوا عنه " اللهم إلا إذا كان مفهوم " سكتوا عنه " هو مفهوم العبارة عند الامام البخاري ويراد بها عندئذ " تركوه ". ونقل العلامة مغلطاي من كتاب " التمييز " للامام النسائي قوله فيه: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. (1 / الورقة: 77).

(٢٤٣)