أو غيرها من الاصول المعتبرة عندنا) و هو إما بالموافقة أو الإبدال أو المساواة أو المصافحة.
وصول الأخيار، ص 146؛ نهاية الدراية، ص 210؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 248 - 249.
5. العلو بتقدم وفاة الراوي، فإنه أعلى من إسناد آخر يساويه في العدد مع تأخر وفاة من هو في طبقته عنه. مثاله - في قول الشهيد الثاني - ما نرويه بإسنادنا إلى الشيخ الشهيد عن السيد عميد الدين، عن العلامة جمال الدين بن المطهر، فإنه أعلى مما نرويه عن الشهيد عن فخر الدين بن المطهر، عن والده جمال الدين، وإن تساوى الإسنادان في العدد؛ لتقدم وفاة السيد عميد الدين على وفاة فخر الدين بنحو خمس عشرة سنة.
الرعاية في علم الدراية، ص 114؛ وصول الأخيار، ص 146؛ نهاية الدراية، ص 208 - 209؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 250 - 251؛ الرواشح السماوية، ص 127 (الراشحة السابعة والثلاثون).
العلياوية (العليائية):
يقولون: إن عليا رب، وظهر بالعلوية الهاشمية، وأظهر وليه وعبده ورسوله بالمحمدية، فوافق أصحاب أبي الخطاب في أربعة أشخاص: علي وفاطمة والحسن و الحسين (عليهم السلام)، وأن معنى الأشخاص الثلاثة فاطمة والحسن والحسين تلبيس، والحقيقة شخص علي؛ لأنه أول هذه الأشخاص في الإمامة، وأنكروا شخص محمد (صلى الله عليه وآله)، وزعموا أن محمدا عبد وعلي رب، وأقاموا محمدا مقام ما أقامت المخمسة سلمان، وجعلوه رسولا لمحمد (صلى الله عليه وآله)، فوافقوهم في الإباحات و التعطيل والتناسخ، والعلياوية سمتها المخمسة العليائية، وزعموا أن بشارا الشعيري لما أنكر ربوبية محمد (صلى الله عليه وآله) وجعلها في علي، وجعل محمدا عبد علي، وأنكر رسالة سلمان، مسخ في صورة طير يقال له:
" علياء " يكون في البحر، فلذلك سموهم العليائية.
رجال الكشي، ص 399 - 400، رقم: 744؛ مقباس الهداية، ج 2، ص 362 - 363.
عمل العالم وفتياه على وفق حديث:
ليس حكما بصحته، وإن كان لا يعمل إلا بخبر العدل.
الرعاية في علم الدراية، ص 201؛ وصول الأخيار، ص 189؛ مقباس الهداية، ج 2، ص 128.
عين: في اللغة: عين القوم أشرافهم.
سماء المقال، ج 2، ص 265؛ تكملة الرجال، ج 1، ص 52.
-: من ألفاظ التعديل.
الوجيزة، ص 5.