-: هذا التعريف أجود؛ لأنه يشمل الحديث المسموع قبل الحكاية.
جامع المقال، ص 1.
-: هو ما ينتهى سلسلة سنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) أو أحد المعصومين (عليهم السلام) توضيح المقال، ص 32.
-: وقع الخلاف في النسبة بينه وبين الخبر على أربعة أقوال: 1. أنهما مترادفان 2. أن الحديث أخص من الخبر 3. أنهما متباينان 4. عكس الثاني.
أنظر: " الخبر " أيضا.
مقباس الهداية، ج 1، ص 58 - 64.
الحديث القدسي:
هو ما يحكي كلامه تعالى غير متحدي بشيء منه.
الوجيزة، ص 4؛ نهاية الدراية، ص 85.
-: هو الكلام المنزل بألفاظ بعينها في ترتيبها بعينه لا لغرض الإعجاز.
الرواشح السماوية، ص 204 (الراشحة الثامنة والثلاثون).
-: هو كلام يوحى إلى النبي (صلى الله عليه وآله) معناه، فيجري الله على لسانه في العبارة عنه ألفاظا مخصوصة في ترتيب مخصوص، ليس للنبي (صلى الله عليه وآله) أن يبدلها ألفاظا غيرها أو ترتيبا غيره.
الرواشح السماوية، ص 205 (الراشحة الثامنة والثلاثون).
-: هو ما يحكى عنه - عز وجل - غير متحد بشيء منه، والفارق بينه وبين القرآن جواز مسه وتغيير لفظه وعدم ثبوت الإعجاز فيه دونه.
جامع المقال، ص 2.
-: الظاهر أن حكاية الحديث القدسي داخلة في السنة، وحكاية هذه الحكاية عنه صلوات الله عليه داخلة في الحديث.
وأما نفس الحديث القدسي فهو خارج عن السنة والحديث والقرآن. والفرق بينه وبين القرآن أن القرآن هو المنزل للتحدي والإعجاز، بخلاف الحديث القدسي.
قوانين الاصول، ص 409؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص 450؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 70.
-: ما يحكي كلام الله تعالى ولم يتحد بشيء منه.
مشرق الشمسين، ص 269.
حديثه غير نقي:
يأتي بعنوان " ليس حديثه بالنقي ".
حديثه ليس بذلك النقي: ينفي مرتبة النقاوة في الحديث.
راجع: " ليس بنقي الحديث ".
حديثه نقي:
يأتي في: " نقي الحديث ".