وعن الحسين بن أبي العلاء " ومورد رواية ثابت عن أبي بصير في الكافي في باب الصلاة عليهم (عليهم السلام) (1) وفي التهذيب في ميراث ابن ملاعنته (2).
الثالث عشر: قول ابن الغضائري: " عبد الرحمن بن سالم الأشل كوفي مولى روى عن أبي بصير " ويشهد لإرادته أنه روى هو مع البطائني عن أبي بصير في زيادات تلقين التهذيب (3).
الرابع عشر: قوله أيضا: " عبد الله بن بحر كوفي، روى عن أبي بصير والرجال " لكن الذي وقفنا عليه رواية عبد الله بن بحر، عن ابن مسكان، عن أبي بصير كما في باب " البئر تقع فيها العذرة " من الاستبصار (4).
الخامس عشر: قول النجاشي في " علي بن أبي حمزة " في تعداد كتبه: كتاب التفسير، وأكثره عن أبي بصير.
السادس عشر: قول الفضل بن شاذان في الكشي - بعد مدحه ليونس بن عبد الرحمن -: " وروى عن أبي بصير " كما مر في أول الكتاب في دفع توهم فهم " أبي بصير حماد بن عبيد الله " من خبر الكشي في يونس.
السابع عشر: أخبار كثيرة إرادته منها قطعية، لتضمنها خطاب الصادق (عليه السلام) له في طيها بأبي محمد كما في باب " أن الأئمة (عليهم السلام) هم الهداة " من الكافي وباب " أن الأئمة (عليهم السلام) ورثوا علم النبي (صلى الله عليه وآله) " منه وباب " فيه ذكر الصحيفة " وباب " من يحل له أن يأخذ من الزكاة " وباب " ميراث ذوي أرحامه " وبعد " الخطبة الطالوتية " من الروضة... إلى غير ذلك، واستعمال المشترك بدون قرينة معينة غلط، لعدم حصول إفهام، فلابد من وجود انصراف وليس إلا إلى " يحيى " بما دللنا.
بل نقول: قول ابن مسعود: " سألت علي بن فضال عن أبي بصير، فقال: اسمه يحيى " دال على أن " يحيى " كان في الاشتهار بالكنية بمثابة حتى كان الكنية اسمه ولا يعلم اسمه كل أحد، بل أوحدي، مثل ابن فضال حسب باقي المشتهرين