وعنون جزء جمع لعنهم الجواد (عليه السلام) " أبو النمير " وخبره بلفظ " أبو الغمر " ولعل الأول أصح.
وعنون " نوح بن صالح " وخبره بلفظ " نوح بن شعيب ".
كما أنه عنون الفطحية، وروى فيهم خبرين غير مربوطين بهم، كما أنه عنون بعدهم " هشام بن الحكم " ولا ربط له بهم، وكان عليه أن يعنون بعدهم " عمار الساباطي " وإنما عنونه قبلهم.
وعنون بفاصلة كثيرة غير مربوطة " علي بن أسباط " و " محمد بن الوليد الخزاز " و " معاوية بن حكيم " و " مصدق بن صدقة " و " محمد بن سالم بن عبد الحميد " الفطحيين، وكان عليه عنوانهم بعد " الفطحية " بلا فصل.
كما أنه نقل في عنوان " هشام بن الحكم " خبرين مربوطين بابني إسماعيل بن جعفر وهما " علي " و " محمد " بلا مناسبة للكلام مع هشام.
كما أنه عنون " ما روى في محمد بن عبد الجبار ومحمد بن أبي خنيس وابن فضال " واقتصر في ترجمتهم على قوله: " رووا عن ابن بكير " ولم يرو فيهم شيئا كما وعد.
وخلط في طبقاته فعنون " محمد بن إسماعيل بن بزيع " و " أبا طالب القمي " وهما من أصحاب الجواد (عليه السلام) في طي أصحاب الباقر (عليه السلام).
وعنون " محمد بن أحمد بن حماد " قبل أبيه. وعنون " عبد الله بن جعفر الحميري " وهو من معاصريه في طي أصحاب الرضا (عليه السلام).
وعنون جمعا من أصحاب الرضا (عليه السلام) " كمقاتل بن مقاتل " و " واصل " و " أبي الفضل الخراساني " و " حمزة بن بزيع " و " أبي الصلت " و " أبي جرير القمي " في آخر الكتاب.
وخلط في " علي بن يقطين " بين خبرين، ففيه: وقال أبو الحسن (عليه السلام): إن لله مع كل طاغية وزيرا من أوليائه يدفع به عنهم دعوة أبي عبد الله (عليه السلام) على يقطين (1)