ب‍ " أمنج " فسرقها الكواء اليشكري وسماها " سمية " ثم سقى بطن الكواء فخرج إلى الطائف إلى الحارث وكان طبيب العرب، فعالجه فوهب له سمية، ويقال: كانت أمة لدهقان الأبلة فقدمها الحارث وعالج الدهقان فوهبها له... الخ (1).
وإخوة زياد لأمه " نافع " و " نفيع أبو بكرة " فقط دون الأزرق، ففي البلاذري:
وقع الحارث بن كلدة على سمية فولدت له على فراشه غلاما سماه " نافعا " ثم وقع عليها فجاءته بنفيع وهو أبو بكرة وكان أسود، فقال الحارث: والله! ما هذا بابني ولا كان في آبائي أسود، فقيل له: إن جاريتك ذات ريبة لا تدفع كف لامس، فنسب أبو بكرة إلى مسروح غلام الحارث ونفى " نافعا " بسبب أبي بكرة.
ثم إن الحارث تزوج صفية الثقفية ومهرها سمية فزوجتها صفية عبدا لها روميا يقال له: " عبيد " فولدت منه زيادا فأعتقته صفية فلما غزا النبي (صلى الله عليه وآله) الطائف وخرج أبو بكرة إليه فأعتقه، خشي الحارث أن يفعل نافع مثله، فقال له: أنت ابني وشبيهي فلا تفعل كما فعل العبد الخبيث فأثبت نسبه يومئذ... الخ (2).
وكيف يمكن أن يتوهم أحد اتحاد سمية أم عمار وسمية أم زياد؟ وأم عمار أول مؤمنة وأم زياد أول بغية؟
ومرت أم زياد في " زياد " بعنوان " زياد بن عبيد " وأما أم عمار فروى البلاذري عن أم هانئ أن عمارا وأباه وأمه وأخاه عبد الله بن ياسر كانوا يعذبون في الله فمر بهم النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: " صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة " فمات ياسر في العذاب. وأغلظت سمية لأبي جهل فطعنها في قبلها فماتت، ورمى عبد الله بن ياسر فسقط (3).
نعم، قول ابن قتيبة والطبري وهم من حيث إنهما قالا: خلف الأزرق على سمية بعد ياسر. والصواب ما قال البلاذري من أن ياسرا خلف عليها بعد الأزرق، لأن أم عمار لم تفارق أباه حتى قتلا قبل الهجرة في المستضعفين، كما مر من موت سمية