ومر في " عبد الله بن جندب " خبر الكشي: قيل لأبي الحسن (عليه السلام): إن يونس مولى آل يقطين يزعم أن مولاكم والمتمسك بطاعتكم عبد الله بن جندب يعبد الله على سبعين حرف (إلى أن قال) قال: هو والله أولى بأن يعبد الله على حرف، ماله ولعبد الله بن جندب.
ثم ما نقله المصنف من الكشي في خبره الثالث خلط بين خبرين منه، والأصل: القتيبي، عن الفضل، عن جعفر بن عيسى ومحمد بن الحسن أن أبا جعفر (عليه السلام) ضمن ليونس الجنة على نفسه وآبائه (عليهم السلام).
وعن جعفر بن معروف، عن سهل بن الحر، عن الفضل... إلى آخر ما نقل.
هذا، وأخبار مدحه متواترة وأخبار ذمه شاذة نادرة، وسبيلها سبيل ما ورد من القدح في جمع من الأجلة كهشام بن الحكم وزرارة.
ويكفي لجلاله عقد الكليني الباب لنقل كلامه كما لرواية الأخبار ومنها: في " باب تفسير ما يحل من النكاح وما يحرم، والفرق بين النكاح والسفاح والزنا " (1) ومنها: في " باب العلة أن السهام لا تكون أكثر من ستة " (2). إلا أنه مر في الفضل بن شاذان تغليط الفضل له في ميراث العمة مع الجدة، وفي جعل الميراث للجد مع ولد ولد الولد.
وحمل الاستبصار الأخبار الدالة على ثبوت الزكاة في الذرة والأرز والعدس وغيرها مما كيل على الاستحباب، وقال: لا يمكن حملها على ما ذهب إليه يونس من أن هذه التسعة الأشياء كانت الزكاة عليها في أول الإسلام، ثم أوجب الله تعالى بعد ذلك في غيرها من الأجناس، لأن الأمر لو كان على ما ذكر لما قال الصادق (عليه السلام): عفا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عما سوى ذلك (3).
هذا، وتحريفات أخبار الكشي لا تخفى، ومنها قوله في خبره (عليه السلام): " عن داود ابن القاسم أن أبا جعفر الجعفري " والأصل: " عن داود بن القاسم أبي هاشم