كشمرد، ثلاثتهم وكلاء في موضع واحد بهمدان، وكانوا يرجعون في هذا إلى أبي محمد الحسن بن هارون بن عمران الهمداني وعن رأيه يصدرون، ومن قبله عن رأي أبيه أبي عبد الله هارون، وكان أبو عبد الله وابنه أبو محمد وكيلين (إلى أن قال) عن القاسم بن محمد بن علي، عن أبيه.
أقول: وعدم عنوان الشيخ في الفهرست والرجال له غفلة. واتحاده مع محمد بن علي بن إبراهيم الهمداني - الآتي - بعيد، من حيث إن ذاك ضعيف وإن كان يقربه اقتصار الشيخ في الفهرست والرجال على ذاك والنجاشي على ذا، مع اتحاد موضوع النجاشي وفهرست الشيخ وأعمية رجاله، فلو كانا متغايرين كان على النجاشي عنوان ذاك، كما كان على الشيخ في الرجال والفهرست عنوان ذا. وذكر اسم أبي الجد في هذا دون ذاك لا يمنع من الاتحاد. وأما تضعيف ذاك وتزكية ذا فيمكن أن يكون من باب اختلاف النظر.
ونقل الجامع رواية سهل عنه، عن علي بن حماد في مولد نبي الكافي (1). ويفهم من مولد عسكريه كون كنيته أبا علي (2) ومن تسمية من رآه (عليه السلام) حياته في سنة 279 (3).
هذا، وقول النجاشي: «الذي تقدم ذكره» كما ترى! فلم يعنون «القاسم بن محمد» كما مر فيه.
[7015] محمد بن علي بن إبراهيم بن موسى، أبو جعفر، القرشي مولاهم قال: عنونه النجاشي، قائلا: صيرفي ابن أخت خلاد المقري، وهو خلاد بن عيسى; وكان محمد بن علي يلقب أبا سمينة، ضعيف جدا فاسد الاعتقاد لا يعتمد في شئ. وكان ورد قم وقد اشتهر بالكذب بالكوفة، ونزل على أحمد بن محمد بن عيسى مدة، ثم تشهر بالغلو فجفي، وأخرجه أحمد بن محمد بن عيسى عن قم. وله قصة (إلى