وذكر الفضل في بعض كتبه: من الكذابين المشهورين: أبو الخطاب، ويونس بن ظبيان، ويزيد الصائغ، ومحمد بن سنان، وأبو سمينة أشهرهم (1).
وأما زيادة القهبائي في عنوانه «من أصحاب الرضا (عليه السلام)» فمن خلطه الحواشي بالمتن. وتحريفات أخباره لا تخفى، ومنها قوله: «من هو أمثاله» والأصل: «من بين أمثاله».
وعده الشيخ في رجاله في من لم يرو عن الأئمة (عليهم السلام) بلفظ «محمد بن علي الهمداني» مع جمع، قائلا: «ضعفاء، روى عنهم محمد بن أحمد بن يحيى» فقد عرفت في عنوان الفهرست - الأول - نقله عن ابن بطة أنه أبو سمينة، وإن كان كونه همدانيا إن جعلناه بتسكين الميم - من القبيلة - ينافيه قول النجاشي: «القرشي مولاهم» وإن جعلناه بالفتح - من البلدة - ينافيه قول ابن الغضائري: «كوفي» وكذا قول النجاشي:
«ورد قم وقد اشتهر بالكذب بالكوفة». مع أن ظاهر فهرست الشيخ عدم تحققه عنده حيث نسبه إلى ابن بطة.
كما أن ظاهره اختصاص عنوانه الثاني بهذا، دون الثالث الذي بلفظ «محمد بن علي المقري القرشي» وإنما قلنا: إنه هذا من قول النجاشي في عنوانه المتقدم: «القرشي مولاهم صيرفي، ابن أخت خلاد المقري». ودون الرابع الذي كان بلفظ «محمد بن علي الصيرفي» لأنه لم يقل فيه: إنه مكنى بأبي سمينة، ولأن راويه إبراهيم بن سليمان الخزاز، وراوي ذاك المعروف محمد بن أبي القاسم ماجيلويه.
كما أن ظاهر ابن الوليد وابن بابويه كون الهمداني غير ذا، حيث استثنيا كلا منهما من روايات محمد بن أحمد بن يحيى - كما مر فيه - ومثلهما ابن نوح حيث قرر ابن الوليد. هذا، واستثناه ابن الوليد بلفظ «محمد بن علي أبي سمينة» وابن بابويه بلفظ «محمد بن علي الصيرفي».