في بعض الليالي وأنا في الطواف فإذا نداء من فوق رأسي: يا يونس إني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري. فرفعت رأسي فإذا حينئذ أبو الحسن. فغضب أبو الحسن عليه السلام غضبا لم يملك نفسه، ثم قال للرجل: اخرج عني لعنك الله و لعن من حدثك ولعن يونس بن ظبيان ألف لعنة يتبعها ألف لعنة - الخ.
والثانية ما رواه بسند فيه مجاهيل عن عمار بن أبي عتيبة قال: هلكت بنت لأبي الخطاب، فلما دفنها اطلع يونس بن ظبيان في قبرها، فقال: السلام عليك يا بنت رسول الله.
أما الثانية فواضح عدم حجية نقل مجاهيل عن مجهول. وعلى فرض الثبوت فلعله كان من باب الطعن والاعتراض على الخطابيين، كقول إبراهيم عليه السلام:
هذا ربي.
وأما الرواية الأولى أولا نرده بضعف السند، فإن محمد بن عيسى مشترك بين مجاهيل وثقة، ويونس بين أكثر من عشرة منهم يونس بن بهمن الذي قال في حقه ابن الغضائري والعلامة: إنه غال خطابي يضع الحديث.
وثانيا تقدم أن يونس بن ظبيان مات في حياة مولانا الصادق عليه السلام فكيف التوفيق مع هذه الرواية.
وثالثا أن الظاهر منه أن للرجل الذي كان من الطيارة وحدث للرضا صلوات الله عليه خصوصيات ومزعومات في حق يونس بن ظبيان مستحق للذم و اللعن، ولذلك لعنه الرضا عليه السلام ودعا عليه حتى مات ولم يصل إلى الباب حتى خر مغشيا عليه. وقال أبو الحسن عليه السلام: أتاه ملك فضربه على هامته و عجل بروحه إلى الهاوية. ولولا ذلك لما كان وجه للعنه ودعائه وهلاكه بصرف نقله باطلا.
ولعل لعنه يونسا كان في حق يونس موصوفا بما زعمه وموصوفه ومزعومه كان موهوما، كما أنكر عيسى بن مريم الذي زعمه النصارى أنه ابن الله ولم يبشر بمجئ رسول بعده اسمه أحمد وإنه كان موهوما كما أن يونس الذي زعمه هذا الرجل ووصفه بما زعمه كان موهوما. فتأمل جيدا.