قوله محمد بن الطيار في (في) في باب ان التواخي لم يقع عل الدين عنه رواية يظهر منها حسن حاله وقد ذكرناها في سماعة بن مهران وسيجئ عن ق ابن عبد الله بن الطيار.
محمد بن عاصم سيجئ عند ذكر الواقفة ما يشير إلى حسن عقيدته.
محمد بن عباس الخوارزمي الآملي الأصلي أبو بكر الشيعي له شعر وكان يدعى ان محمد بن جرير الطبري خاله كذا عن معجم البلدان ويظهر منه أيضا أنه كان من المشاهير.
قوله محمد بن عبد الجبار اه في (في) في باب مولد فاطمة (ع) احمد بن إدريس عن محمد بن عبد الجبار الشيباني وقال جدي ره وثقة الشيخ ومه بل كان من تأخر عنها فان الكل قد عدوا حديثه صحيحا مع ثقة الباقين انتهى.
قوله محمد بن عبد الحميد له كتاب اه يروى عنه محمد بن احمد بن يحيى ولم يستثن روايته و نقل المحقق الشيخ محمد عن جده ان التوثيق للأب واستبعده لكون العنوان لمحمد أقول قول جش له كتاب اه وذكره محمد بن عبد الحميد من دون توثيق على ما ذكره الشيخ محمد لو صح لدلا على كون التوثيق للابن ومع ذلك لا يخلو المقام بعد من تأمل بل الأظهر ان التوثيق للأب و لا يضر قول جش له كتاب كما لا يخفى وما ذكره الشيخ محمد ره لم أجده ومه فهم التوثيق للأب كما مر نعم قد يعد الرواية المشتملة عليه من الصحاح وكذا طريق الصدوق إلى منصور بن حازم و هو فيه فلا يظهر من مه أنه رجح الرجوع إلى الابن وتغير رأيه بل الظاهر خلاف ذلك كما هو الحال في كثير من المواضع ويحتمل ان يكون قد وثق الأب من قبل نفسه بدليل لم يظهر لنا لكنه مرجوح ونقله عبارة جش هنا لعله لاحتمالها المرجوح وخالي حكم بتوثيقها معا فلعله من احدى الجهتين المذكورتين أو قبل امعان النظر بل من بادي النظر في صه والله يعلم ومر في محمد بن سالم بن عبد الحميد ما لابد من ملاحظته.
قوله محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى اه روى ابن أبى عمير عنه عن ابنه وجعله الوجيزة من الممدوحين محمد بن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي العامدي والد بكر مضى فيه أنه من بيت جليل محمد بن عبد الرحمن الهمداني سيذكر في أبو محمد عنه رواية عنه.
محمد بن عبد العزيز البلخي روى عن العسكري عليه السلام وكان شيعيا.
قوله في محمد بن عبد الله الجعفري منكر اه مضى عنه في عماره ان اسمه ليس بحسبه أحد و لا يبعد ان يكون الراوي عنه البلوى بواسطة عمارة فيلائم ما مر وان جش وغض لم يذكرا لذلك ولم يجعلاه قدحا اخر فتدبر.