على بن محمد بن عبيد بن حفص: مضى في على بن محمد بن حفص.
قوله على بن محمد العدوي: في البلغة انه ثقة وفي الوجيزة انه ممدوح وهو الأظهر.
قوله على بن محمد بن على الخزاز: عن ابن شهر آشوب في معلله انه قمي رازي متكلم ففيه له كتب كتاب الايضاح كتاب الاحكام الدينية على مذهب الامامية كتاب الكفاية في النصوص أقول قد رأيت هذا الكتاب اعني الكفاية وهو كتاب مبسوط جيد في غاية الجودة جميعه نصوص على الرسول صلى الله عليه وآله وعن غيره أيضا على ان الأئمة اثنى عشر وفيه بعض تحقيقاته يظهر منه كونه في غاية الفضل ويظهر من ذلك الكتاب كونه من تلامذة الصدوق وأبى المفضل الشيباني ومن في طبقتهما رضى الله عنهم ونقل عن خالي العلامة نسبة هذا الكتاب إلى المفيد و عن غيره إلى الصدوق ونسبا إلى الوهم لما ذكره ابن شهر آشوب والسيد الجليل عبد الكريم بن طاوس في فرحة القرى والعلامة في اجازته لأولاد زهرة والشيخ الحر في وسائل الشيعة فإنهم أيضا صرحوا بكونه لهذا الجليل وقد صرح السيد عبد الكريم والعلامة بكونه قميا ونقل عن الشيخ محمد بن على الجرجاني جد المقداد بن عبد الله السوداوي انه لبعض القميين من أصحابنا.
قوله في على بن محمد بن على بن عمر له كتب (اه): مر في أخيه احمد عن ست ذكره وانه أصغر اخوته وأكثرهم حديثا وعن لم إلى ان قال واقفا وعن الكل انه أبو القسم وان أبا الحسن كنية أخيه احمد وعن لم وست على بن محمد بن رباح يكنى أبا القسم روى عنه ابن همام و بالجملة تفصيل حاله يظهر من ترجمة أخيه.
قوله على بن محمد بن فيروزان: في الوجيزة حكم بحسنه وممدوحيته فتأمل.
قوله في على بن محمد القاساني بن شيره ره: روى عنه محمد بن احمد بن يحيى ولم يستثن روايته وفيه اشعار بحسنه وجش مدحه مدحا معتدا به ويظهر منه انكار تضعيفه بل ربما يظهر تكذيب احمد فيما ادعاه وأشرنا في ترجمة احمد عدم توثيق جش إياه واما الشيخ فالظاهر ان تضعيفه مما نقله جش عن احمد وحاله لا يخفى مع انه وثقه أيضا واضطرب رأيه وظنهما متغايرين وليس كذلك فارتفع الوثوق بتوثيقه وتضعيفه وربما يقال ان ثقة في كلامه مصحف يقال والمعنى ان على بن شيره يقال على بن محمد القاساني فتأمل وإما العلامة فالظاهر أن تضعيفه عن ترجيح تضعيف الشيخ على توثيقه بناء على تقدم الجرح مضافا إلى ما قاله احمد و عدم ثبوت ما ينافيه عن جش وفيه ما لا يخفى أيضا فتأمل.
قوله في على بن محمد بن قتيبة تلميذ (اه): سيجئ عن ست أيضا في الفضل.