قوله في كش (اه) ورق (اه): كا في اخر كتاب الديات.
قوله في عبد الله النجاشي في رجاله (اه): وفي النقد أيضا والذي وجدناه في رجاله عبد الله النجاشي وفى كا في باب النص على الجواد عليه السلام عن ابن أبى نصر قال قال لي ابن النجاشي من الامام بعد صاحبك فاشتهى ان يسئله حتى اعلم فدخلت على الرضا عليه السلام فاخيرته قال فقال لي الامام ابني ثم قال هل يتجرء أحد يقول ابني وليس له ولد انتهى والظاهر انه هو هذا و الله يعلم.
عبد الله بن النصر بن سمعان التميمي الخرقانى: كثيرا ما يروى عنه الصدوق مترضيا مترحما عليه.
عبد الله النهدي أبو مسروق: عن حمدويه انه فاضل وسيجئ في الكنى عبد الله بن واقد قال جدى ويشبه بعبد الله بن أبى يعفور فان اسمه واقد لكنه مشتهر بالكنية ولم نطلع على ذكر اسمه في الروايات ولو اشتبه فلا يضر لان اللجام يشتبه به لا العكس انتهى.
قوله عبد الله بن هليل: في كا في باب الحجة رواية تدل على انه كان فطحيا ثم رجع لمعجزة رآها.
قوله في عبد الله بن يحيى الخضرمي: من شرطه الخميس العسكري سمى به لانقسامه خمسة اقسام مقدمه وساقه وميمنه وميسرة وقلب وشرطه الخميس اعيانه من الشرط وهو العلامة لأنهم لهم علامة يعرفون بها أو من الشر وهو التهيؤ لأنهم يهيؤن لدفع الخصم فقوله عليه السلام انك وإياك من شرطه الخميس يريد انكما من أعيان حزبنا يوم القيامة فهذه الرواية بتعديلهما ب هي.
قوله عبد الله بن يحيى الكاهلي: والمصنف طريق الصدوق اليه يذكر انه ممدوح قريب إلى الصحة وخالي العلامة ره حكم بتوثيقه على ما في نسختي التي عندي ورواية ابن أبى نصر وابن أبى عمير عنه تشعر بحسنه ووثاقته ووضف مه ره في مخ بعض روايات هو فيها بالصحة وفي زكاة شرح اللمعة في ان المسكين أسوء حالا أو الفقير حكم بصحة رواية أبى بصير وفيها عبد الله بن يحيى وفي البلغة قد ظفرت لهم في مواضع يقرب من مائة فصاعدا قد عد حديثه في الصحيح فتأمل انتهى هذا ويروى عنه صفوان بن يحيى أيضا وهو كثير الرواية ومقبولها إلى غير ذلك مما فيه امارة الجلالة بل والوثاقة ويؤيده أيضا رواية الجماعة كتابه سيما وان يكونوا من قبيل البزنطي وابن أبى عمير فتأمل وربماعد ضعيفا توهما من عبارة (ست) وغفله ولا يخفى فساده.