الظاهر (1) (2)، وإلى يحيى بن أبي عمران حسن كذا في الخلاصة (3) (4)، وإلى يحيى الأزرق - وهو يحيى (5) بن حسان - حسن كذا في الخلاصة (6) (7).
(١) فيه: الحسين بن الحسن بن أبانوأبان بن عثمان. (منه قده).
نقول: قال المصنف (قدس سره) في حاشيته عند ذكر طريق الصدوق إلى إبراهيم بن ميمون بياع الهروي: فيه الحسين بن الحسن بن أبان ولم أجد توثيقه في كتب الرجال، والظاهر أنه من مشايخ الإجازة والحديث منقول من كتاب الحسين بن سعيد، فلا تضر جهالته على تقدير جهالته، انتهى كلامه (قدس سره)، وقلنا هناك: إن ابن داود وثقه عند ترجمة محمد بن أورمة (رجال ابن داود: ٢٧٠ / ٤٣١)، فلاحظ.
وأما أبان بن عثمان فهو ناووسي المذهب إلا أنه من أصحاب الاجماع كما صرح بذلك الكشي (رجال الكشي: ٣٥٢ / ٦٦٠ و ٣٧٥ / ٧٠٥) وحكم العلامة بقبول روايته (الخلاصة: ٢١ / ٣).
(٢) مشيخة الفقيه ٤: ٨٨.
محمد بن الحسن، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عن يحيى بن أبي العلاء.
(٣) فيه: محمد بن علي وإبراهيم بن هاشم. (منه قده).
لم يرد تصريح بتوثيقهما عند علماء الرجال المتقدمين.
(٤) الخلاصة: ٢٧٨ الفائدة الثامنة، مشيخة الفقيه ٤: ٤٤.
محمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن أبي عمران، وكان تلميذ يونس بن عبد الرحمن.
(٥) وهو يحيى، لم ترد في نسخة " ت ".
(٦) فيه: إبراهيم بن هاشم وأبان بن عثمان. (منه قده).
نقول: الأول لم يرد تصريح بتوثيقه، والثاني ناووسي المذهب إلا أنه من أصحاب الاجماع كما صرح الكشي بذلك، وحكم العلامة بقبول روايته. انظر رجال الكشي: ٣٥٢ / ٦٦٠، ٣٧٥ / ٧٠٥ والخلاصة: ٢١ / ٣.
(٧) الخلاصة: ٢٨٠ الفائدة الثامنة، مشيخة الفقيه ٤: ١١٨.
أبوه، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن عثمان، عن يحيى بن حسان الأزرق.
