أحمد بن عائذ على ما قالوا (1) (2)، وإلى أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي صحيح (3)، إلى أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني ضعيف (4)، وإلى أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري صحيح (5)، وكذا إلى أحمد بن
(١) فيه: الحسن بن علي الوشاء، ولم أجد توثيقه في كتب الرجال، نعم ذكر النجاشي في أنه مدحا عظيما، وعد القوم حديثه من الصحاح. (منه قده).
انظر رجال النجاشي: ٣٩ / ٨٠. وقال الشهيد الثاني (قدس سره) في مسالك الأفهام (١٠: ٣٨) كتاب التدبير عند ذكر رواية في طريقها الوشاء: وعمل بمضمونها كثير من المتقدمين والمتأخرين ونسبوها إلى الصحة، انتهى. علما أن العلامة (قدس سره) صحح نفس الرواية في المختلف. انظر مختلف الشيعة: ٦٣٦ (حجري)، والتهذيب ٨: ٢٦١ / ٩٥٢.
لكن المصنف غفل عن توثيقه [أي الحسن بن علي الوشاء] في النجاشي حيث قال: كان هذا الشيخ عينا من عيون الطائفة. وهو من ألفاظ التوثيق كما في الدراية، (م ت).
انظر رجال النجاشي: ٣٩ / ٨٠، والوجيزة في علم الدراية: ٥، والرواشح السماوية: ٦٠ الراشحة الثانية عشر.
(٢) مشيخة الفقيه ٤: ١٢٥.
أبوه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ.
(٣) مشيخة الفقيه ٤: ١٨، وفيها طريقان:
الأول: أبوه ومحمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله والحميري جميعا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي.
الثاني: أبوه ومحمد بن علي ماجيلويه، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي.
(٤) مشيخة الفقيه ٤: ١٣٥.
محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، عن أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني الكوفي مولى بني هاشم.
(٥) مشيخة الفقيه ٤: ١١٢.
أبوه ومحمد بن الحسن، عن سعد بن عبد اللهوعبد الله بن جعفر الحميري جميعا، عن محمد بن محمد بن عيسى الأشعري.
