الرعاية في علم الدراية (حديث) - الشهيد الثاني

وسهل بن زياد.، بتخفيف الياء (1)، مع جماعة آخرين.
المثال الثاني (2) وكمحمد بن عقيل، بفتح العين.
ومحمد بن عقيل، بضمها.
الأول: نيسابوري.
والثاني: فريابي (3) المثال الثالث (4) والثاني (5): كشريح بن نعمان.
وسريج بن النعمان.
الأول: بالشين المعجمة والحاء المهملة.، وهو تابعي، يروي عن علي (عليه السلام).
والثاني: بالسين المهملة والجيم.، وهو عامي أحد رواتهم (6).

نعم، وجدت ابن دقيق العيد يحسن التمثيل فيقول: إبراهيم بن زياد - بفتح الزاي، وتشديد آخر الحروف - ابن فايد بن زياد - كالأول - ابن أبي هند الداري.، حدث عن أبي زياد. وأما إبراهيم بن زياد:
فجماعة.، كما في: الاقتراح في بيان الاصطلاح: ص ٣٥٠.
وينظر: تبصير المنتبه: ج ٢ ص ٥٩٢، والاكمال لابن ماكولا: ج ٤ ص ١٩٩.
(١) ينظر: كتاب الرجال لابن داوود: ع ٤٦٠.
(٢) هذا العنوان.، ليس من النسخة الأساسية: ورقة ٩٤، لوحة أ، سطر ٦.، ولا، الرضوية.
(٣) للأسف لم اهتد بعد إلى مراجع تخص ترجمة هذين العلمين.، نعم، وجدت ما يلي:
أ. الحسن بن علي، المعروف بابن عقيل العماني - بالعين المهملة المضمونة -: الحذاء: ثقة، فقيه، متكلم.، كما في مجمع البحرين: ٥ / ٤٢٨.
ب. عقيل بن خالد بن عقيل: أبو خالد الأموي ولاء، الأيلي (ت ١٤٤ ه‍).، أكثر الرواية عن الزهري.، روى له أصحاب الكتب الستة.، ينظر: تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ج ١ ص ١٦٥ رقم ٤٢، وتذكرة الحفاظ:
١ / ١٦١ - ١٦٢، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٢٥٥ - ٢٥٦ ح‍. قال النووي في أوائل شرح مسلم: عقيل كله بالفتح، إلا عقيل بن خالد عن الزهري، ويحيى بن عقيل، وبني عقيل - بالضم -.، كما في هامش القاموس المحيط: ج ٤ ص ٢٠.
(٤) هذا العنوان.، ليس من النسخة الأساسية: ورقة ٩٤، لوحة أ، سطر ٨.، ولا، الرضوية.
(٥) قال (قدس سره) هنا: الثاني.، باعتبار ان المثالين القبليين يمثلان أنموذج الأول.
(٦) ينظر: معجم رجال الحديث: ٩ / 18 رقم 5703، والمنار المنيف: ص 20، 72، والباعث الحثيث: ص 225.

(٣٨٥)