أما بخصوص مستوى التعليقات.، فهي غنية من هذه الجهة.، علما "، بأن البعض منها، هو مكتوب باللغة الفارسية.
هذا، وقد جاء في آخر الرضوية: (فرغ من نسخة لنفسه، العبد الفقير، المذنب الجاني، محمود بن حسين الخطيب الرازي.، في 14 شهر ذي حجة الحرام، سنة 973.، اللهم اغفر لصاحبه ولكاتبه ولقاريه، ولجميع المؤمنين والمؤمنات، برحمتك يا أرحم الراحمين).
وفي أولها كتبت صورة وقفية بأسم: (أمير الامراء العظام، علي مردان خان الحسيني، وبتاريخ 15 من شعبان المعظم، سنة 1336 ه‍).
بقي أن أقول: أني صرت إلى الاستفادة، من هذه النسخة الرضوية أيضا "، في تحقيق الأبواب المتبقية من شرح البداية، حيث هي على ما هي عليه، لا تخلو من فائدة، عند المقابلة.
إلا أن النسخة المرعشية، وبناءا على ما ذكرناه لها من مميزات، في بداية الكتاب، فإنها ستبقى هي الخطية المعتمدة الأساسية.، ذلك أن الرضوية، مع كونها زمنيا " هي الأقدم.، بيد أنها بلحاظ آخر: ناقصة ملفقة، ولا تخلو من سقط، فيما أكمل لها من صفحات، مما سنشير إليه في مكانه.
ب. مستدركات ومؤاخذات وهي كما يلي:
أولا " - فيما يخص اسم الكتاب.، وانه على وجه الدقة: (الرعاية في علم الدراية).، كما لوح بذلك نفس الشهيد (1)، وصرح به ولده ولد الشهيد (2).، ثم، ليس من شك في أن: صاحب البيت أدرى بالذي فيه.، بيد اني أرجأت الرعاية هنا، حتى يكمل الكتاب، ويعاد طبعه ثانية " إن شاء الله.، كي لا يحصل تشويش بين ما نحن فيه وما سبق.، ولأنه ليس هناك من فرق في المضمون، بين شكلي العنوانين.
ثانيا " - فيما يخص ما كتبته: (ثم وضع خطوط أفقية حيال ألفاظه في الشرح) (3).، حيث لم