(١) وقد علق المددي هنا بقوله:
أي: في أن عمل الشيخ مرجح، وأنه أضبط من الكليني.
أما الأول: فلانا " نجد الشيخ لا يعمل برواية - مثلا ": مرسلة -، بينما يعمل بمثلها في مكان آخر.، كما ناقش في التهذيب: ٨ / 257، ذيل الحديث 932، بأنه مرسل.، وما هذا سبيله، لا يعارض به الاخبار المسندة.
بينما قال هو في العدة: وإذا كان أحد الراويين مسندا "، والاخر مرسلا ": نظر في حال المرسل، فإن كان ممن يعلم أنه لا يرسل إلا عن ثقة موثوق به، فلا ترجيح غيره على خبره.، ولأجل ذلك سوت الطائفة بين ما يرويه محمد بن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، وأحمد بن محمد بن نصر.، وغيرهم، من الثقات الذين عرفوا، بأنهم لا يروون ولا يرسلون، إلا عمن يوثق به، وبين ما أسنده غيرهم..
وأما الثاني: فلما تقدم - في قسم المعلول: من أن التحريف والتصحيف والزيادة والنقصان، يوجد في التهذيب بكثرة، كما تقدم مناقشتنا لذلك في التعليق.

مفاتيح البحث: السهو ⁽¹⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، محمد بن أبي عمير ⁽¹⁾، صفوان بن يحيى ⁽¹⁾، أحمد بن محمد ⁽¹⁾