أي وحاملا رمحا، لأن الرمح لا يتقلد، وقول الآخر:
* تراه كأن الله يجدع أنفه * وعينيه إن مولاه ثاب له وفر * يعني: ويفقأ عينيه، ومن شواهده المشهورة قول الراجز. يعني: ويفقأ عينيه، ومن شواهده المشهورة قول الراجز.
* علفتها تبنا وماء باردا * حتى شتت همالة عيناها * يعني: وسقيتها ماء باردا، ومن أمثلة ذلك في القرآن قوله تعالى * (والذين تبوءوا الدار والإيمان) *: أي وأخلصوا الإيمان، أو ألفوا الإيمان، ومثال ذلك في المخفوض قولهم: ما كل بيضاء شحمة، ولا سوداء تمرة: أي ولا كل سوداء تمرة، وإلى هذه المسألة أشار في الخلاصة بقوله: * وهي انفردت * والذين تبوءوا الدار والإيمان) *: أي وأخلصوا الإيمان، أو ألفوا الإيمان، ومثال ذلك في المخفوض قولهم: ما كل بيضاء شحمة، ولا سوداء تمرة: أي ولا كل سوداء تمرة، وإلى هذه المسألة أشار في الخلاصة بقوله: * وهي انفردت * بعطف عامل مزال قد بقي * معموله دفعا لوهم اتقى * وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة * (ولهم مقامع من حديد) * المقامع: جمع مقمعة بكسر الميم الأولى، وفتح الميم الأخيرة، ويقال: مقمع بلا هاء، وهو في اللغة: حديدة كالمحجن يضرب بها على رأس الفيل: وهي في الآية مرازب عظيمة من حديد تضرب بها خزنة النار رؤوس أهل النار، وقال بعض أهل العلم: المقامع: سياط من نار، ولا شك أن المقامع المذكورة في الآية من الحديد لتصريحه تعالى بذلك، وقوله تعالى * (هاذان خصمان اختصموا فى ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار) * نزل في المبارزين يوم بدر، وهم: حمزة بن عبد المطلب، وعلي بن أبي طالب، وعبيدة بن الحارث بن المطلب، وفي أقرانهم المبارزين من الكفار وهم: عتبة بن ربيعة، وابنه الوليد بن عتبة، وأخوه شيبة بن ربيعة، كما ثبت في الصحيحين، وغيرهما.
قوله تعالى: * (كلمآ أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق) *. وما ذكره جل وعلا في هذه الآية الكريمة: من أن أهل النار كلما أرادوا الخروج منها، لما يصيبهم من الغم فيها عياذا بالله منها، أعيدوا فيها، ومنعوا من الخروج منها بينه في غير هذا الموضع، كقوله في المائدة * (إن الذين كفروا لو أن لهم ما فى الا رض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب أليم * يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم) * وقوله في السجدة