أعمالهم كسراب بقيعة) * إلى قوله * (لم يجده شيئا) *.
وقوله: * (ويوم نسير الجبال) * قرأه ابن عامر وابن كثير وأبو عمرو (تسير الجبال) بالتاء المثناة الفوقية وفتح الياء المشددة من قوله (تسير) مبينا للمفعول. و * (الجبال) * بالرفع نائب فاعل * (تسير) * والفاعل المحذوف ضمير يعود إلى الله جل وعلا. وقرأه باقي السبعة (نسير) بالنون وكسر الياء المشددة مبنيا للفاعل، و (الجبال) منصوب مفعول به، والنون في قوله (نسير) التعظيم.
وقوله في هذه الآية الكريمة: * (وترى الا رض بارزة) * البروز: الظهور. أي ترى الأرض ظاهرة منكشفة لذهاب الجبال والظراب والآكام، والشجر والعمارات التي كانت عليها. وهذا المعنى الذي ذكره هنا بينه أيضا في غير هذا الموضع. كقوله تعالى: * (ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربى نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا) *. وأقوال العلماء في معنى ذلك راجعة إلى شيء واحد، وهو أنها أرض مستوية لا نبات فيها، ولا بناء ولا ارتفاع ولا انحدار. وقول من قال: إن معنى * (وترى الا رض بارزة) * أي بارزا ما كان في بطنها من الأموات والكنوز بعيد جدا كما ترى. وبروز ما في بطنها من الأموات والكنوز دلت عليه آيات أخر. كقوله تعالى: * (وإذا الا رض مدت وألقت ما فيها وتخلت) *، وقوله تعالى: * (أفلا يعلم إذا بعثر ما فى القبور وحصل ما فى الصدور) *، وقوله: * (وأخرجت الأرض أثقالها) *، وقوله: * (وإذا القبور بعثرت) *.
وقوله في هذه الآية الكريمة: * (بارزة وحشرناهم) * أي جمعناهم للحساب والجزاء. وهذا الجمع المعير عنه بالحشر هنا جاء مذكورا في آيات أخر، كقوله تعالى: * (قل إن الا ولين والا خرين لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم) *، وقوله تعالى: * (الله لا إلاه إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة) *، وقوله تعالى: * (يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن) *، وقوله تعالى: * (ذالك يوم مجموع له الناس وذالك يوم مشهود) *. وقوله: * (ويوم نحشرهم جميعا) *، إلى غير ذلك من الآيات.
وبين في مواضع آخر أن هذا الحشر المذكور شامل للعقلاء وغيرهم من أجناس المخلوقات، وهو قوله تعالى: * (وما من دآبة فى الا رض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم