هاذا إلا إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون فقد جآءوا ظلما وزورا وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا قل أنزله الذي يعلم السر في السماوات والأرض) *. إلى غير ذلك من الآيات. وفي قوله * (درست) * ثلاث قراءات سبعيات.
قرأه ابن كثير وأبو عمر دارست بألف بعد الدال مع إسكان السين وفتح التاء من المفاعلة بمعنى: دارست أهل الكتاب ودارسوك حتى حصلت على هذا العلم.
وقرأه بقية السبعة غير ابن عامر درست بإسقاط الألف مع إسكان السين وفتح التاء أيضا بمعنى درست هذا على أهل الكتاب حتى تعلمته منهم.
وقرأه ابن عامر درست بفتح الدال والراء والسين وإسكان التاء على أنها تاء التأنيث والفاعل ضمير عائد إلى الآيات المذكورة في قوله * (وكذلك نصرف الآيات) *.
قال القرطبي: وأحسن ما قيل في قراءة ابن عامر أن المعنى: ولئلا يقولوا انقطعت وانمحت وليس يأتي محمد صلى الله عليه وسلم بغيرها اه وقال القرطبي: * (وليقولوا درست) * الواو للعطف على مضمر أي نصرف الآيات لتقوم الحجة وليقولوا درست وقيل: * (وليقولوا درست) * صرفناها.
قال مقيده: عفا الله عنه ومعناهما آيل إلى شيء واحد ويشهد له القرآن في آيات كثيرة دالة على أنه يبين الحق واضحا في هذا الكتاب ليهدي به قوما ويجعله حجة على آخرين كقوله * (لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا) * وقوله * (قل هو للذين ءامنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى) * وقوله: * (ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنوا إيمانا ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدى من يشاء) * كما قال هنا * (وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون) * فالأشقياء يقولون: تعلمته من البشر بالدراسة وأهل العلم والسعادة يعلمون أنه الحق الذي لا شك فيه. * () * قوله تعالى * (وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن الآية) *.
ذكر تعالى في