4502 وقوله * (لا يصدعون عنها ولا ينزفون) * جمع فيه جميع عيوب الخمر من الصداع وعدم العقل وذهاب المال ونفاد الشراب 4503 وقوله * (وقيل يا أرض ابلعي ماءك) * الآية أمر فيها ونهى وأخبر ونادى ونعت وسمى وأهلك وأبقى وأسعد وأشقى وقص من الأنباء ما لو شرح ما اندرج في هذه الجملة من بديع اللفظ والبلاغة والإيجاز والبيان لجفت الأقلام وقد أفردت بلاغة هذه الآية بالتأليف 4504 وفي العجائب للكرماني أجمع المعاندون على أن طوق البشر قاصر عن الإتيان بمثل هذه الآية بعد أن فتشوا جميع كلام العرب والعجم فلم يجدوا مثلها في فخامة ألفاظها وحسن نظمها وجودة معانيها في تصوير الحال مع الإيجاز من غير إخلال 4505 وقوله تعالى * (يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم) * الآية جمع في هذه اللفظة أحد عشر جنسا من الكلام نادت وكنت ونبهت وسمت وأمرت وقصت وحذرت وخصت وعمت وأشارت وعذرت فالنداء (يا) والكناية (أي) والتنبيه (ها) والتسمية (النمل) والأمر (ادخلوا) والقصص (مساكنكم) والتحذير (لا يحطمنكم) والتخصيص (سليمان) والتعميم (جنوده) والإشارة (وهم) والعذر (لا يشعرون) فأدت خمس حقوق حق الله وحق رسوله وحقها وحق رعيتها وحق جنود سليمان 4506 وقوله * (يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد) * الآية جمع فيها أصول الكلام النداء والعموم والخصوص والأمر والإباحة والنهي والخبر 4507 وقال بعضهم جمع الله الحكمة في شطر آية * (وكلوا واشربوا ولا تسرفوا) * 4508 وقوله تعالى * (وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه) * الآية قال