2959 وقد تخرج إذا عن الظرفية قال الأخفش في قوله تعالى * (حتى إذا جاؤوها) * إن إذا جر بحتى وقال ابن جني في قوله تعالى * (إذا وقعت الواقعة) * الآية فيمن نصب * (خافضة رافعة) * إن إذا الأولى مبتدأ والثانية خبر والمنصوبان حالان وكذا جملة ليس ومعمولاها والمعنى وقت وقوع الواقعة خافضة لقوم رافعة لآخرين هو وقت رج الأرض والجمهور أنكروا خروجها عن الظرفية وقالوا في الآية الأولى إن حتى حرف ابتداء داخل على الجملة بأسرها ولا عمل له وفي الثانية إن إذا الثانية بدل من الأولى والأولى ظرف وجوابها محذوف لفهم المعنى وحسنه طول الكلام وتقديره بعد إذا الثانية أي انقسمتم أقساما وكنتم أزواجا ثلاثة 2960 وقد تخرج عن الاستقبال فترد للحال نحو * (والليل إذا يغشى) * فإن الغشيان مقارن لليل * (والنهار إذا تجلى) * * (والنجم إذا هوى) * وللماضي نحو * ( وإذا رأوا تجارة أو لهوا) * الآية فإن الآية نزلت بعد الرؤية والانفضاض وكذا قوله تعالى * (ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه) * * (حتى إذا بلغ مطلع الشمس) * * (حتى إذا ساوى بين الصدفين) * 2961 وقد تخرج عن الشرطية نحو * (وإذا ما غضبوا هم يغفرون) * * (والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون) * فإذا في الآيتين ظرف لخبر المبتدأ بعدها ولو كانت شرطية والجملة الاسمية جواب لاقترنت بالفاء وقول بعضهم إنه على تقديرها مردود بأنها لا تحذف إلا لضرورة وقول آخر إن الضمير توكيد لا مبتدأ وأن ما بعده الجواب تعسف وقول آخر جوابها محذوف مدلول عليه بالجملة بعدها تكلف من غير ضرورة تنبيهات الأول 2962 المحققون على أن ناصب إذا شرطها والأكثرون أنه ما في جوابها من فعل أو شبهه