* (وإن كنتم على سفر) * أي مسافرين * (ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة) * فالذي يستوثق به رهان أو فعليكم رهان أو فليؤخذ رهان وليس هذا التعليق لاشتراط السفر في الإرتهان كما ظنه مجاهد والضحاك رحمهما الله تعالى لأنه عليه السلام رهن درعه في المدينة من يهودي على عشرين صاعا من شعير أخذه لأهله بل لإقامة التوثق للإرتهان مقام التوثق بالكتابة في السفر الذي هو مظنة إعوازها والجمهور على اعتبار القبض فيه غير مالك وقرأ ابن كثير وأبو عمرو فرهن كسقف وكلاهما جمع رهن بمعنى مرهون وقرئ بإسكان الهاء على التخفيف * (فإن أمن بعضكم بعضا) * أي بعض الدائنين بعض المديونين واستغنى بأمانته عن الارتهان * (فليؤد الذي اؤتمن أمانته) * أي دينه سماه أمانة لائتمانه عليه بترك الارتهان به وقرئ الذي ايتمن بقلب الهمزة ياء والذي أتمن بإدغام الياء في التاء وهو خطأ لأن المنقلبة عن الهمزة في حكمها فلا تدغم * (وليتق الله ربه) * في الخيانة وإنكار الحق وفيه مبالغات * (ولا تكتموا الشهادة) * أيها الشهود أو المدينون والشهادة شهادتهم على أنفسهم * (ومن يكتمها فإنه آثم قلبه) * أي يأثم قلبه أو قلبه يأثم والجملة خبر إن وإسناد الإثم إلى القلب لأن الكتمان مقترفه ونظيره العين زانية