وعمرو بن دينار (يهدأ) برفع القلب وروي عن عكرمة انه سكن بدل الهمزة ألفا على معنى ان صاحب المصيبة يسلم فتسكن نفسه ويرشد الله المؤمن به إلى الصواب في الأمور وقوله تعالى " والله بكل شيء عليم " عموم مطلق على ظاهره قوله عز وجل سورة التغابن 12 - 15 قوله تعالى * (وأطيعوا) * عطف على * (فآمنوا) * التغابن 8 وقوله تعالى * (فإن توليتم) * إلى آخر الآية وعيد وتربية لمحمد صلى الله عليه وسلم إذا بلغ وفي قوله تعالى * (وعلى الله فليتوكل المؤمنون) * تحريض للمؤمنين على مكافحة الكفار والصبر على دين الله وقوله تعالى * (يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم) * إلى آخر السورة قرآن مدني اختلف الناس في سببه فقال عطاء بن أبي رباح إنه نزل في عوف بن مالك الأشجعي وذلك أنه أراد غزوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فاجتمع أهله وأولاده فثبطوه وتشكوا اليه فراقه فرق ولم يغز ثم إنه ندم وهم بمعاقبتهم فنزلت الآية بسببه محذرة من الأزواج والأولاد وفتنتهم ثم صرفه تعالى عن معاقبتهم بقوله * (وإن تعفوا وتصفحوا) * وقال بعض المفسرين سبب الآية إن قوما آمنوا بالله وثبطهم أزواجهم وأولادهم عن الهجرة فلم يهاجروا الا بعد مدة فوجدوا غيرهم قد تفقه في الدين فندموا وأسفوا وهموا بمعاقبة أزواجهم وأولادهم ثم أخبر تعالى ان الأموال والأولاد * (فتنة) * تشغل المرء عن مراشده وتحمله من الرغبة في الدنيا على ما لا يحمده في آخرته ومنه قوله صلى الله عليه وسلم (الولد مجبنة) (مبخلة) وخرج أبو داود حديثا في مصنفه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة على المنبر حتى جاء الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران يجرانهما يعثران ويقومان فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنبر حتى اخذهما وصعد بهما ثم قرا * (أنما أموالكم وأولادكم فتنة) * الآية وقال إني رأيت هذين فلم أصبر ثم اخذ في خطبته قال القاضي أبو محمد وهذه ونحوها هي فتنة الفضلاء فاما فتنة الجهال والفسقة فمؤدية إلى كل فعل مهلك وقال ابن مسعود لا يقول أحدكم اللهم اعصمني عن الفتنة فإنه ليس يرجع أحد إلى أهل ومال الا وهو مشتمل على فتنة ولكن ليقل اللهم إني أعوذ بك من مضلات الفتن وقال عمر لحذيفة كيف أصبحت فقال أصبحت أحب الفتنة واكره الحق فقال عمر ما هذا فقال أحب ولدي واكره الموت وقوله تعالى * (والله عنده أجر عظيم) * تزهيد في الدنيا وترغيب في الآخرة